男扮女装的那个男的叫什么?在戏剧里男扮女装唱戏的叫什么
1、男扮女装的那个男的叫什么?
叫反串。现在，反串1词的本来意思已不为大多数人所知，仔码现在通常所袜源说的反串就是指男扮女或女扮男的扮装表演，即扮演与自己性别不1致的角色，在戏曲，影视剧以及1些大中小型的舞台和1些娱乐场所中都经常出现。反串概述现代意义上的反串是1门新生艺术。也是娱乐圈近年来最新的流行词，是形容男扮女装或女扮男装的舞台表演艺术。在过去是指角色的客串，而现代已被广泛地用于性别、声音的反串。串，就是串角的意思。反，就是相反，男的反义词是女。女的反义词是男。但传统意义上的反串不单是指男扮女，或女扮男，通常是指具备才艺的演员登台表演与自身本工的告戚态行当不同的戏才能被称之为反串。
2、在戏剧里男扮女装唱戏的叫什么
乾旦坤生，就是男性演女性，女性演男性的标准说法（男演女也可以叫“男旦”）。这是由于历史原因造成的，比如男女不能同台等。 另外解释1下“反串”。当今很多对反串的说法是不正确的。反串不是男演女，或者女演男。而是行当或者剧种的变化。 梅兰芳是男性，他演穆桂英、西施不叫反串，他要是演诸葛亮、窦尔敦才叫反串。这就是因为他扮演的行当就是“旦”，学的演的都是女性。这个跟演员的性别无关，只跟行当有关。 另外京剧演员如果演越剧、豫剧等其他剧种也叫反串。
3、男扮女装叫什么呢?
男扮女装叫反串。反串是中国传统戏曲演出中的1种演出方式，主要是指演出与自身本工的行喊乎当不同的戏的情形。在其原本的意义中，是与演员以及剧中人的性别无关的。举例而言，男性的梅兰芳作为1个旦行演员，演出女性角色是正常，他曾在《辕门射戟》1剧中演生角的吕布则反而是反串。除了如上述的旦串生之外，生串旦、生串净、生串丑等情形也都很常见。现在，反串1词的本来意思已不为大多数人所知，现在通常所说的反串就是指男扮女或女扮男的扮装表演，即扮演与自己性别不1致的角色，在戏曲和影视剧中穗渗桐都经常出现。 男扮女装，意思是男人打扮成女人。出自金敬迈《欧阳海之歌》。中国反串第1人第1次反串登台演出是1986年在4川达县。胡文阁在各大电视节目访谈中也都是这么说的。所以"反串艺术"的起源定应定在1986年。反串，是当今娱乐圈流行用语。原意是演员不是扮演本行当的客串角色，而是演其他行当。人们习惯将男扮女装或女扮男装进行表演理解为反串。而当猜坦今的反串艺人，通常是男扮女装。大陆美男邹开云、兰鸽-玉兰花、馨妃，中国反串第1人东方奇奇 ，反串黛玉张扬、小灿、反串秋叶子秋叶子等；女扮男装的也不少。
4、京剧为什么要男扮女装
男旦有着古老悠久的历史。是戏曲里的1个专用词。简单的说就是戏曲里男扮女装、男唱女腔的角色。是戏曲表演行式之1，在中国古典演剧史上曾是1个重要的存在和主流的构成。这种表演形式不仅存在于京剧，也存在于其他剧种之中；不仅中国有，外国也有。是属于反串艺术的1种。1. 什么是男旦 20世纪上半叶，京剧“4大名旦”的出现把男旦艺术推向了1个顶峰。这之中所呈现的卓越技艺除了给人以美的享受之外，也传达着这背后所蕴藏的深刻文化内涵。而封建时代女子无权登台演出则成为了京剧男旦产生的主要原因。 2. 男旦的由来 “男旦”由来已久，从戏曲发展史上来看，汉初叔孙通定郊祀，制伪女伎，此为旦色滥觞之始。古代宫廷宴乐女子(歌姬)歌舞，直到唐代有梨园戏时，女子也仅仅是参加歌舞，从不粉墨登场参加演戏。宋代以后，元曲、明代杂剧、传奇剧……等，粉墨登场者，皆由男演员扮演女角色，此后产生出来的各种地方戏，亦皆由男演员扮演旦角。 我国舞台上“女旦”的出现则始于清末，清末著名男旦田际云首办科班培育女弟子，组班演唱时称之谓“髦儿班”，剧中生旦净丑角色皆由女演员扮演。当时男女不能同台演戏，直到民国初年才有男女同台合演之例。而如今天女旦也得到了充分的发扬，在戏曲里占有了1定的地位。 在中国传统艺术流传中，有男子扮作女子的传统，自此也就有“捧男旦”的传统，甚至有时男旦比女旦都要红，比如京剧艺术大师、梅派唱腔创始人——梅兰芳先生，当然此外还有荀慧生、程砚秋、尚小云，并称“4大名旦”。 长久唱旦角的男人，日常的1举1动不免带有了柔媚女性时常的1些小动作，甚至使他们自己有时分不清自己的真实身份。陈凯歌导演的《霸王别姬》中与师哥段小楼唱了1辈子“别姬”的程蝶衣不是如此吗？张国荣对他的心理表现可以说是炉火纯青，这种心理又通过他的1言1行淋漓尽致的展现出来，张国荣在里面的虞姬扮相可以说是“风华绝代”了，不仅电影中的不少人迷恋他，就是看过这场电影之后的不少观众都十分喜爱。 总体来说，在不同的历史时期，男旦都有着不同的命运戏曲演员临时扮演自己行当以外的角色中国4大名旦:梅兰芳,程砚秋,荀慧生,尚小云. 古代女子在台上只准许弹唱歌舞，不能粉墨登场演戏文，因为古代封建思想严重、男尊女卑，在戏文中常有身份高贵的神佛仙圣与帝王的出现，加之宫廷民间经常演唱神戏、庙会戏、庆祝戏，决不容许女子登场亵渎“神灵”，这样沿袭了近千年，也就相因成习，流传下来。 3. 古代男旦的生存状态 [1] 在历史悠长的封建社会里，妇女被压迫、被奴役是事实 ，但从事技艺表演的男人也同样受到凌辱和歧视。在舞台上，通过男扮女装，女性可以成为男性创造的对象，可以逾越性别的藩篱，但这并不意味着男旦在社会生活中可以逸出等级的规范。“倡优不分”和“伶人”向来是和娼妓、流寇、盗贼相提并论并被世俗所默认的。在封建社会，演员还有1个约定俗成的称谓“戏子”，这明显带有十分浓厚的世俗意味。 在中国戏曲的发展史上，戏曲1直被视为有伤风化，君子不为的“末技”。元代南戏有“宦官子弟集错立身”1说，谴责宦门子弟当戏子。曹雪芹的《红楼梦》中，贾宝玉因结交了1个叫棋官的戏子而被视为不长进，尽学坏，作为大逆不孝的子孙而被打的皮开肉绽。京剧传统中的“男旦”早期被称为“相公”，男旦汇集的地方被称为“相公堂子”。社会与心理的隔离将伶人的地位不容辩解地摆在了社会最底层。而男扮女角则更是被看作是“不入流”的人而被人鄙视。 自明迄清，男旦已成为1个群体，但社会对于他们的接受只在于玩物的层面。乾隆年间涌现出以蜀伶魏长生为代表的男旦群，演出的剧目多半是遗留着色情成分的“粉戏”。以色事居多，以技从艺少。而倡优地位的低下，使众多名伶为势所迫成为仕宦商贾所狎的对象。正如清代诗中所云：“朝为俳优暮狎客，行酒镫筵逞颜色……酒阑客散壶签促，笑伴官人花底宿”的狎优之风冠绝天下。人们在观赏其艺术创造的同时又侮辱他们、作践他们，艺术的尊荣与艺术创造者的低贱在他们身上形成了强烈的反差。 中国的封建社会以男权为中心，在这个社会里人们可以认同富有阳刚气质的女性与比自己地位高的男性看齐，却很难接受带着娘娘腔色彩的男性向比自己地位低的女性看齐。对于扮女的男性多以之为耻的性别歧视观念也是受着这种几千年男权思想的左右。 4. 男旦的优势 [2]1. 男旦的嗓音条件明显优于坤旦，男性由于生理原因，其假声结实，音色脆亮，中气足，有厚度，因而耐听。而女性的假嗓，往往尖细纤弱，缺乏厚重之感。 2. 男旦的扮相，尤其是年轻时并不比坤旦差。男旦中年之后或许会更加丰满，坤旦中年之后则容易发胖。虽然不少坤旦比男旦扮相更漂亮。但是在讲究唱念做打的艺术表演中追求的并不是生活的再现，而是塑造更为完美的角色。而男性因为不具备生理方面的优势，则更会注重通过细节来刻画心中完美的女性形象。 3. 男旦的武功把子以至打出手的程度更是坤旦难以企及的，尤其饰演刀马旦、武旦，男旦的优势更为明显。相对来说，男旦的艺术生命要比坤旦长的多。
5、2009春晚的男扮女装的明星是谁?唱的戏曲是什么名字?
杨玉刚。
6、京剧为什么要男扮女装？
男旦有着古老悠久的历史。是戏曲里的1个专用词。简单的说就是戏曲里男扮女装、男唱女腔的角色。是戏曲表演行式之1，在中国古典演剧史上曾是1个重要的存在和主流的构成。这种表演形式不仅存在于京剧，也存在于其他剧种之中；不仅中国有，外国也有。是属于反串艺术的1种。1. 什么是男旦 20世纪上半叶，京剧“4大名旦”的出现把男旦艺术推向了1个顶峰。这之中所呈现的卓越技艺除了给人以美的享受之外，也传达着这背后所蕴藏的深刻文化内涵。而封建时代女子无权登台演出则成为了京剧男旦产生的主要原因。 2. 男旦的由来 “男旦”由来已久，从戏曲发展史上来看，汉初叔孙通定郊祀，制伪女伎，此为旦色滥觞之始。古代宫廷宴乐女子(歌姬)歌舞，直到唐代有梨园戏时，女子也仅仅是参加歌舞，从不粉墨登场参加演戏。宋代以后，元曲、明代杂剧、传奇剧……等，粉墨登场者，皆由男演员扮演女角色，此后产生出来的各种地方戏，亦皆由男演员扮演旦角。 我国舞台上“女旦”的出现则始于清末，清末著名男旦田际云首办科班培育女弟子，组班演唱时称之谓“髦儿班”，剧中生旦净丑角色皆由女演员扮演。当时男女不能同台演戏，直到民国初年才有男女同台合演之例。而如今天女旦也得到了充分的发扬，在戏曲里占有了1定的地位。 在中国传统艺术流传中，有男子扮作女子的传统，自此也就有“捧男旦”的传统，甚至有时男旦比女旦都要红，比如京剧艺术大师、梅派唱腔创始人——梅兰芳先生，当然此外还有荀慧生、程砚秋、尚小云，并称“4大名旦”。 长久唱旦角的男人，日常的1举1动不免带有了柔媚女性时常的1些小动作，甚至使他们自己有时分不清自己的真实身份。陈凯歌导演的《霸王别姬》中与师哥段小楼唱了1辈子“别姬”的程蝶衣不是如此吗？张国荣对他的心理表现可以说是炉火纯青，这种心理又通过他的1言1行淋漓尽致的展现出来，张国荣在里面的虞姬扮相可以说是“风华绝代”了，不仅电影中的不少人迷恋他，就是看过这场电影之后的不少观众都十分喜爱。 总体来说，在不同的历史时期，男旦都有着不同的命运戏曲演员临时扮演自己行当以外的角色中国4大名旦:梅兰芳,程砚秋,荀慧生,尚小云. 古代女子在台上只准许弹唱歌舞，不能粉墨登场演戏文，因为古代封建思想严重、男尊女卑，在戏文中常有身份高贵的神佛仙圣与帝王的出现，加之宫廷民间经常演唱神戏、庙会戏、庆祝戏，决不容许女子登场亵渎“神灵”，这样沿袭了近千年，也就相因成习，流传下来。 3. 古代男旦的生存状态 [1] 在历史悠长的封建社会里，妇女被压迫、被奴役是事实 ，但从事技艺表演的男人也同样受到凌辱和歧视。在舞台上，通过男扮女装，女性可以成为男性创造的对象，可以逾越性别的藩篱，但这并不意味着男旦在社会生活中可以逸出等级的规范。“倡优不分”和“伶人”向来是和娼妓、流寇、盗贼相提并论并被世俗所默认的。在封建社会，演员还有1个约定俗成的称谓“戏子”，这明显带有十分浓厚的世俗意味。 在中国戏曲的发展史上，戏曲1直被视为有伤风化，君子不为的“末技”。元代南戏有“宦官子弟集错立身”1说，谴责宦门子弟当戏子。曹雪芹的《红楼梦》中，贾宝玉因结交了1个叫棋官的戏子而被视为不长进，尽学坏，作为大逆不孝的子孙而被打的皮开肉绽。京剧传统中的“男旦”早期被称为“相公”，男旦汇集的地方被称为“相公堂子”。社会与心理的隔离将伶人的地位不容辩解地摆在了社会最底层。而男扮女角则更是被看作是“不入流”的人而被人鄙视。 自明迄清，男旦已成为1个群体，但社会对于他们的接受只在于玩物的层面。乾隆年间涌现出以蜀伶魏长生为代表的男旦群，演出的剧目多半是遗留着色情成分的“粉戏”。以色事居多，以技从艺少。而倡优地位的低下，使众多名伶为势所迫成为仕宦商贾所狎的对象。正如清代诗中所云：“朝为俳优暮狎客，行酒镫筵逞颜色……酒阑客散壶签促，笑伴官人花底宿”的狎优之风冠绝天下。人们在观赏其艺术创造的同时又侮辱他们、作践他们，艺术的尊荣与艺术创造者的低贱在他们身上形成了强烈的反差。 中国的封建社会以男权为中心，在这个社会里人们可以认同富有阳刚气质的女性与比自己地位高的男性看齐，却很难接受带着娘娘腔色彩的男性向比自己地位低的女性看齐。对于扮女的男性多以之为耻的性别歧视观念也是受着这种几千年男权思想的左右。【江南的回答，粘贴+复制的！~~~诚交建筑行业，玫瑰乐园，8农场1偷菜6朋友1，谢谢6你选3择我1的回8答顺便给个好评，再次谢谢，若有疑问请追问或在问！祝你开心健康 4. 男旦的优势 [2]1. 男旦的嗓音条件明显优于坤旦，男性由于生理原因，其假声结实，音色脆亮，中气足，有厚度，因而耐听。而女性的假嗓，往往尖细纤弱，缺乏厚重之感。 2. 男旦的扮相，尤其是年轻时并不比坤旦差。男旦中年之后或许会更加丰满，坤旦中年之后则容易发胖。虽然不少坤旦比男旦扮相更漂亮。但是在讲究唱念做打的艺术表演中追求的并不是生活的再现，而是塑造更为完美的角色。而男性因为不具备生理方面的优势，则更会注重通过细节来刻画心中完美的女性形象。 3. 男旦的武功把子以至打出手的程度更是坤旦难以企及的，尤其饰演刀马旦、武旦，男旦的优势更为明显。相对来说，男旦的艺术生命要比坤旦长的多。
