红楼梦中出现的戏曲分别有何寓意,红楼梦中出现的戏曲分别有何寓意
1、红楼梦中出现的戏曲分别有何寓意
展开全部 ? 《红楼梦》书中第十8回元妃省亲，元春亲自点了4出戏：《豪宴》，《乞巧》，《仙缘》，《离魂》。《豪宴》是李玉《1捧雪》中的1折。李玉是明末清初的大剧作家，他创作的《1捧雪》，是抨击"富可敌国，力可回天"的严嵩父子的。《乞巧》是清初大剧作家洪升《长生殿》中的1折，《长生殿》创作历时十年，最终杀青于康熙2十7年。《仙缘》出自汤显祖的《邯郸梦》；《离魂》出自汤显祖的《牡丹亭》。汤显祖（1550-1616）是我国明代著名戏曲家，著有《牡丹亭》《南柯梦》《邯郸记》《紫钗记》，文坛习称"临川4梦"。其中尤以《牡丹亭》称誉世界，乃我国戏曲史上浪漫主义杰作。 也是《红楼梦》第十8回中，贾蔷命龄官作《游园》、《惊梦》，龄官执意要唱《相约》、《相骂》。《游园》、《惊梦》出自汤显祖《牡丹亭》第十出《惊梦》；《相约》、《相骂》出自明代剧作家月榭主人《钗钏记》第8出《相约》和第十3出《相骂》。《钗钏记》是明时旧本，作者署名月榭主人，真实姓名不详。1说作者是王玉峰，明代人，生卒年不详。 那时贾蔷带领十2个女戏，在楼下正等的不耐烦，只见1太监飞来说：“作完了诗，快拿戏目来！”贾蔷急将锦册呈上，并十2个花名单子。少时，太监出来，只点了4出戏： 第1出《豪宴》；【庚辰双行夹批：《1捧雪》中伏贾家之败。】 第2出《乞巧》；【庚辰双行夹批：《长生殿》中伏元妃之死。】 第3出《仙缘》；【庚辰双行夹批：《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。】 第4出《离魂》。【庚辰双行夹批：《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏4事，乃通部书之大过节、大关键。 《红楼梦》第十9回东府新年演戏，唱的是《丁郎寻父》、《黄伯英大摆阴魂阵》、《孙行者大闹天宫》、《姜太公斩将封神》4出戏，"倏尔神鬼乱出，忽又妖魔毕露，甚至于扬幡过会，号佛行香，锣鼓喊叫之声，远闻巷外"。这4出戏均为弋阳腔剧目，作者无考，见之于《明代弋阳腔剧录》，并且都是清初的宫廷戏。弋阳腔是出于元末江西弋阳的南戏声腔，明初至嘉靖年间，流传到北京等地，演员大多数是京南、高阳、蠡县的人，亦称"高阳腔"，简称高腔。是以金鼓为主，音调高亢，具有通俗、粗犷、热闹的特点，但不免大锣大鼓，感到嘈杂，而且有的戏文荒诞之弊，无足文人观赏，但比较适应低俗口味。 《红楼梦》第2十2回中，宝钗生日点戏《西游记》，凤姐点戏《刘2当衣》。这个并非依据吴承恩小说《西游记》改编的剧本，而是《4游记》中《西游记》之《胖姑学舌》1折，见《缀白裘》。昆曲《胖姑学舌》与元人杨讷杂剧《西游记》第2本第6出《村姑演说》基本相同。剧演长安城里送国师唐3藏往西天取经，住在城外头蹶外跟庄上的胖姑儿和庄旺儿去看社火，回到家中眉飞色舞地向爷爷学说看到的热闹景象。凤姐点的《刘2当衣》亦名《叩当》，弋阳腔，出《还带记》第十3出《刘2勒债》。《还带记》全名《裴度香山还带记》，明沈采撰，有明万历世德堂本印本。 《红楼梦》第2十2回中，宝钗对宝玉念1段《寄生草》，黛玉讥讽宝玉《妆疯》。《寄生草》出自明末清初剧作家邱园的《虎囊弹》之《山门》1出。《缀白裘》收录。邱园，字屿雪，江苏常熟人，生卒年不详，约和王渔洋同时，当为清初康熙年间戏曲家。《妆疯》亦称《北诈疯》杂剧，最早出现在元杂剧里，是元人杨梓《功臣宴敬德不伏老》杂剧中的1折。明代被改编成传奇，叫《金貂记》，改编者不详，有万历年间金陵富春堂本。 《红楼梦》中《西厢记》出现的频率最高，第2十3回宝黛共读《西厢记》，第3十5回、4十回、4十2回、4十9回、5十4回、5十8回、6十2回、6十3回中，宝玉、黛玉、宝钗和探春、邢岫烟、晴雯、麝月等人说的《西厢记》曲文，均出自元代王实甫的杂剧《北西厢》。但第5十4回贾母说的《西厢听琴》，则指明代李日华改编的昆曲《南西厢》。《南西厢》作者有争议，或曰李景云，崔时佩，均为明代戏剧家。 《红楼梦》中出现频率与《西厢记》等量齐观的是《牡丹亭》。书中第十1回，十8回，2十3回，3十6回，4十回，5十1回，5十4回都出现过《牡丹亭》，涉及到《游园》、《惊梦》、《寻梦》、《写真》、《离魂》、《拾画》、《还魂》、《圆驾》8出戏。如前所述，《牡丹亭》乃明代汤显祖的作品，不再重复解释。 《红楼梦》第2十9回神前拈戏《白蛇记》，《满床笏》，《南柯梦》。《白蛇记》乃由来已久的传统剧目，作者不祥。《满床笏》1名《十醋记》，清初剧作家范希哲作。范希哲乃清代戏曲家，自署4愿居士，看松主人，秋堂和尚，西湖素岷主人，鱼篮道人，燕客退拙子，小斋主人，不解解人，浙江钱塘（今杭州）人。生平事迹不详。与李渔是同时代人，相交甚密。作品有传奇《万全记》、《双锤记》、《十醋记》等。《南柯梦》是明汤显祖《临川4梦》之1。 《红楼梦》第3十回宝钗讽刺宝玉的《负荆请罪》，乃元杂剧，作者无考。第4十2回出现的《琵琶记》《吃糠》乃元末明初高明所撰。高明的《琵琶记》是元末成就较高影响也较大的作品。高明（1305-1359），字则诚，所作戏曲除《琵琶记》外，尚有《闵子骞单衣记》，已亡佚。诗文经近人收辑，尚存5十多篇。 《红楼梦》第4十3回、第4十4回中都提到了《荆钗记》。《荆钗记》乃元明戏文，无名氏作。或谓元柯丹邱作，生平不详。仅清初张大复《寒山堂曲谱》卷前的《谱选古今散曲传奇集总目》中，在《荆钗记》剧下，注称作者为"吴门学究敬先书会柯丹邱"。由此知柯氏为苏州人，大概是书会中的职业剧作家。 《红楼梦》第5十3回开夜宴唱的《西楼记》之《楚江情》，乃明末清初袁于令所作。袁于令（1592～1670）乃明末清初戏曲作家。原名晋，后改名于令，字令昭，韫玉，号凫公，箨庵，白宾，幔亭。作有传奇9种，合称《剑啸阁传奇》，今存《西楼记》传奇与杂剧《双莺传》。 《红楼梦》第5十4回的《8义观灯》，出自明徐元的传奇《8义记》。第5十4回出现的《混元盒》，清初无名氏作，清张照编《劝善金科》收录。第5十4回出现的《惠明下书》，乃《北西厢》楔子。同回出现的《听琴》，出《南西厢》。同回出现的《琴挑》，出自明高濂《玉簪记》。写书生潘必正寄住于妙贞观中，与观中道姑陈妙常互生爱慕。观主觉察，逼潘去京城应试，陈追至江上送别。后潘考中，娶陈团圆。高濂字深甫，号瑞南，明仁和（今杭州）人，以戏曲名于世。 《红楼梦》第5十4回贾母提到的《后琵琶记》，应指曹寅之《续琵琶记》。清初刘廷玑所撰《在园杂志》记载，曹寅撰《续琵琶》（也叫《后琵琶》）1种，用证前《琵琶》之不经，故题词云："琵琶不是那琵琶，到底有关风化"。曹寅乃清初人，红学界考之甚详，不赘。近来有学者说《续琵琶记》乃清中期高宗元所作传奇。高宗元，名、里、生卒年均不详，约清高宗乾隆5十年（1785）前后在世。工曲，著有传奇《后琵琶记》，据《藤花亭曲话》介绍该剧专写蔡邕之冤。但高氏《后琵琶记》问世时间较《红楼梦》为晚，不可能被写入书中。 《红楼梦》第6十3回中芳官唱《上寿》，出自根据元明戏文《苏武牧羊记》改编之8仙祝寿戏《山花子》，明代即有搬演，作者不详。同回中芳官唱的《扫花》，出自明汤显祖的《邯郸梦》，不赘。至于《红楼梦》后4十回中出现的戏剧，因为乃后人续作，不能代表《红楼梦》的创作时代，故本文不拟涉及。 以上我们对《红楼梦》中出现的戏剧，从剧种到剧目全面进行了考证。梳理以上考证结果，我们应该能得出以下结论： 第1，从时间上看，《红楼梦》书中出现的戏剧，都是元代杂剧、明代和清初的传奇或杂剧，其中最晚出的剧目为《长生殿》，《长生殿》创作完成于康熙2十7年。这就是说，《红楼梦》中涉及的戏剧，都是康熙中叶以前流行的戏剧，书中绝无康熙2十7年以后中晚期以及雍正、乾隆时期的任何戏剧披露。 第2，从剧种剧目上看，《红楼梦》中出现的戏剧，均属清前期流行之昆腔、弋阳腔，和北杂剧，剧目多为言情戏剧，均属于雅部诸剧种。绝没有清中叶兴起的花部诸剧种，也绝少清中叶盛行的忠义节烈戏剧目。 第3，红学界往往用曹寅所作《续琵琶记》来证明曹雪芹的《红楼梦》著作权，这是说不通的。曹寅1生作传奇杂剧多种，均在清初流行，清初任何人都可以将其写入书中。曹雪芹生于曹寅死后，长成于乾隆中叶，其时该剧已不流行。看《红楼梦》中出现的剧目，应综合看，孤立地就1个剧目就事论事不行。 第4，有1个十分独特的现象必须引起学界注意，《红楼梦》中多次出现《长生殿》，而绝无《桃花扇》的影子出现。《长生殿》和《桃花扇》是清初最为流行的两部传奇大戏，其作者齐名，时人称之为"南洪北孔"。以《桃花扇》在当时社会影响之广度深度，在《红楼梦》中没有反映是不正常的；加之《桃花扇》的思想内容，与《红楼梦》息息相通，《红楼梦》作者不引用《桃花扇》是十分奇怪的。 惟1可以解释的理由是，《红楼梦》创作期间，《桃花扇》尚未问世，作者无从引用。孔尚任创作《桃花扇》完成于康熙3十8年，那么《红楼梦》应该创作于康熙3十8年之前。《红楼梦》中出现的《长生殿》创作完成时间为康熙2十7年，这说明《红楼梦》创作于康熙2十7年至康熙3十8年之间。 第5，《红楼梦》作者应是1极其熟悉清初流行之传奇杂剧的文人，没有任何证据能证明清中叶的曹雪芹能做到这1点。换言之，《红楼梦》作者应是清初人，而不是清朝中叶的曹雪芹。如果《红楼梦》作者是曹雪芹，他没有理由在书中连1部他生活的那个时代的戏剧也不写。笔者考证《红楼梦》作者就是清初的大戏剧家洪升，《红楼梦》的神话架构、人物形象、故事情节均与《长生殿》有密切的渊源关系。
2、红楼梦中出现的戏曲分别有何寓意
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3、红楼梦中出现的戏曲分别有何寓意
1部红楼讲述4个故事，1捧雪，长生殿，邯郸梦和牡丹亭 1捧雪的故事（豪宴） 1捧雪和雪没有关系，而是1只价值连城的茶杯的名字。这只杯子晶莹剔透，拿在手里好似1捧雪。明朝嘉靖年间，这只杯子的主人是当时的名士莫怀古。莫怀古为人乐善好施，解急救难，偶遇落魄秀才汤勤，结为知已，极力提携，把他推荐给了当朝宰相严蒿，从此，汤勤步步高升，成为官场红人。如果汤勤感恩回报，故事到此结束，则毫无悬念。但是引人入胜的情节是，这个汤秀才在与莫怀古的交往时即暗恋上了莫怀古的女人雪艳。为了这个雪艳，汤勤居然密告酷爱珍宝的严蒿说莫怀古藏有1捧雪。严蒿当然不会放过这个机会。莫在无奈之中仿制了1只同样的杯子献给上司。结果又是这个汤勤假模假样来鉴宝，自然验出是个假货。莫怀古因此惨遭不幸，不过在义仆莫成的帮助下逃脱。可是逃到哪里去呢？终被总兵戚继光拿获。戚继光同情莫怀古，也想不出什么更好的办法，于是莫成自杀，让戚把自己的首级献上，再次以假乱真。气人的是汤勤再次识破这个计谋。而且此次造假直接涉及了总兵戚继光，好生了得。为解脱戚继光，戚继光的好友绵衣卫陆炳展开调查，终于搞清楚汤勤的真实意图，于是建议把雪艳献给了汤勤，戚和莫两人得以活命。故事到此也算是够离奇的了，但是更为离奇的在后头。雪艳虽然是莫怀古的1个妾，但是生死相许。剧中没有大事渲染两人的别离，1笔带过。只是到了结尾，雪艳怀揣剪刀入洞房，在汤勤得意忘形之际下了手。 雪艳则自刎，香消玉殒。 唐明皇和杨贵妃的故事（长生殿中乞巧） 白居易1首长恨歌已概括完全，在此无需尽述，但可以引用其中的千古名句，杨家有女初长成，养在深闺人未识。1朝选在君王侧，6宫粉黛无颜色，在地愿为连理枝，在天愿为比翼鸟。网友到了西安，自然要参观华清池，除明皇和贵妃外，现在还加了1个捉蒋的故事，太有意思了。但是长生殿在讲这个故事时强调的是结局，即杨国忠因妹得宠，扰乱朝政，造成安禄山叛乱，为平息朝庭内对杨专权的不满不得不在马嵬坡处死贵妃娘娘。 长生殿故事中的乞巧1出说的其实是另外1个故事。贵妃娘娘在7月7日这1天上天台祈愿，因为7月7日是天上牛郎和织女鹊桥相会的日子。牛郎织女的故事见于黄梅戏天仙配，歌词唱段至今风行于各卡拉OK包房，不用我详述了。巧取鹊桥，是天下情人相会的日子。7月7即中国的情人节。 黄粱美梦的故事（邯郸梦之仙缘） 和两百年前不同，如今，大家想的是卢生梦里的飞黄腾达传奇人生，可是邯郸梦讲的却是另外1个故事。 话说天门少了1个扫花的人，吕洞宾无奈之下来到凡间寻找替身，找了半天，相中卢生。这个卢生不识好歹，贪恋红尘（现代语），吕洞宾3醉岳阳楼，无法可想，情急之下，只有送他1个枕头，在梦里泄露天机。然后有了美梦的故事，卢生终于大悟，决定跟吕洞宾来到天庭，出任扫花1职。 离魂的故事（牡丹亭） 这个故事就更离谱了。简述1下，说的是1对情人杜丽娘和柳梦梅梦中相会，私下相许，最后在人世间相遇（凭1张画像，即现在的PHOTO），结为伉逦，终成眷属。其中人间的杜丽娘因思念梦中情人先死掉，然后柳梦梅找到坟墓，掘出尸体，咦，居然栩栩如生，见到意中人，死而复活（西游记里常见的情节）。
4、红楼梦中出现的戏曲分别有何寓意
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5、脸谱在戏曲表演中有什么作用?
脸谱是剧作中根据人物性格、身份、年龄、职业等综合作出(以性格为主)的1个抽象概括，让看戏的人1下子辨出人物的身份。脸谱多为净角，1般分为俊扮与丑扮，俊扮如《甘露寺》之乔玄，《抱琵琶》之王彦龄。他和行当有密切的关系!但是戏谚1直有“净不净，丑不丑”之说，所谓丑不丑，就是说，名为丑角，可他的外貌不1定丑的，如《坐楼杀惜》1剧中的张文远，虽为丑角，现实中应给是十分英俊的，要不然阎婆惜怎么会爱上呢?勾丑脸是为了表现文物性格、身份、品德等。坏人大都归入了净角，丑角当然也有坏人，但不过是较轻的而已，甚至有的很好，只是不规则罢了。因此面对脸谱药区别对待! 1般表现为 1.纹饰的寓意: 龙、虎、山、石，完整:寓意刚强; 花，鸟，虫，鱼，0乱:寓意智慧; 静物，花朵，简单:寓意善良; 狼、狗、鹰、雕、复杂，纷乱:寓意凶猛; 蝶、花草，细小:素寓意美丽，窈窕。 2.色泽的寓意: 深，素，暗:寓意年老，贫穷; 浅，艳，明:寓意年少，富裕。 3.颜色的寓意: 白色:寓意公正，纯洁，端庄，正直，少壮; 黑色:寓意清廉，凝重，严肃，粗豪，愚蠢，贫寒，愁苦，微贱; 红色:寓意伟大，热诚，忠耿，喜庆，可怕，危险; 绿色:寓意鲁莽，倔犟，乖谬，谄诈; 粉色:寓意聪明，活泼，少艾，风流，浪漫，荒唐，妖艳，淫荡，轻佻; 蓝色:寓意青春，敏锐，朝气，正派，义气，轻快; 紫色:寓意森严，持重，忍耐，果断; 灰色:寓意软弱，不定，两可，冷淡; 雪青:寓意优美，秀丽，柔和，舒适; 葱绿:寓意智慧，宁静，沉默，安祥 香色、古铜色:寓意老迈，慈祥，苍劲，周密，等等。
6、红楼梦中出现的戏曲分别有何寓意
1部红楼讲述4个故事，1捧雪，长生殿，邯郸梦和牡丹亭 1捧雪的故事（豪宴）1捧雪和雪没有关系，而是1只价值连城的茶杯的名字。这只杯子晶莹剔透，拿在手里好似1捧雪。明朝嘉靖年间，这只杯子的主人是当时的名士莫怀古。莫怀古为人乐善好施，解急救难，偶遇落魄秀才汤勤，结为知已，极力提携，把他推荐给了当朝宰相严蒿，从此，汤勤步步高升，成为官场红人。如果汤勤感恩回报，故事到此结束，则毫无悬念。但是引人入胜的情节是，这个汤秀才在与莫怀古的交往时即暗恋上了莫怀古的女人雪艳。为了这个雪艳，汤勤居然密告酷爱珍宝的严蒿说莫怀古藏有1捧雪。严蒿当然不会放过这个机会。莫在无奈之中仿制了1只同样的杯子献给上司。结果又是这个汤勤假模假样来鉴宝，自然验出是个假货。莫怀古因此惨遭不幸，不过在义仆莫成的帮助下逃脱。可是逃到哪里去呢？终被总兵戚继光拿获。戚继光同情莫怀古，也想不出什么更好的办法，于是莫成自杀，让戚把自己的首级献上，再次以假乱真。气人的是汤勤再次识破这个计谋。而且此次造假直接涉及了总兵戚继光，好生了得。为解脱戚继光，戚继光的好友绵衣卫陆炳展开调查，终于搞清楚汤勤的真实意图，于是建议把雪艳献给了汤勤，戚和莫两人得以活命。故事到此也算是够离奇的了，但是更为离奇的在后头。雪艳虽然是莫怀古的1个妾，但是生死相许。剧中没有大事渲染两人的别离，1笔带过。只是到了结尾，雪艳怀揣剪刀入洞房，在汤勤得意忘形之际下了手。雪艳则自刎，香消玉殒。唐明皇和杨贵妃的故事（长生殿中乞巧）白居易1首长恨歌已概括完全，在此无需尽述，但可以引用其中的千古名句，杨家有女初长成，养在深闺人未识。1朝选在君王侧，6宫粉黛无颜色，在地愿为连理枝，在天愿为比翼鸟。网友到了西安，自然要参观华清池，除明皇和贵妃外，现在还加了1个捉蒋的故事，太有意思了。但是长生殿在讲这个故事时强调的是结局，即杨国忠因妹得宠，扰乱朝政，造成安禄山叛乱，为平息朝庭内对杨专权的不满不得不在马嵬坡处死贵妃娘娘。长生殿故事中的乞巧1出说的其实是另外1个故事。贵妃娘娘在7月7日这1天上天台祈愿，因为7月7日是天上牛郎和织女鹊桥相会的日子。牛郎织女的故事见于黄梅戏天仙配，歌词唱段至今风行于各卡拉OK包房，不用我详述了。巧取鹊桥，是天下情人相会的日子。7月7即中国的情人节。黄粱美梦的故事（邯郸梦之仙缘）和两百年前不同，如今，大家想的是卢生梦里的飞黄腾达传奇人生，可是邯郸梦讲的却是另外1个故事。话说天门少了1个扫花的人，吕洞宾无奈之下来到凡间寻找替身，找了半天，相中卢生。这个卢生不识好歹，贪恋红尘（现代语），吕洞宾3醉岳阳楼，无法可想，情急之下，只有送他1个枕头，在梦里泄露天机。然后有了美梦的故事，卢生终于大悟，决定跟吕洞宾来到天庭，出任扫花1职。离魂的故事（牡丹亭）这个故事就更离谱了。简述1下，说的是1对情人杜丽娘和柳梦梅梦中相会，私下相许，最后在人世间相遇（凭1张画像，即现在的PHOTO），结为伉逦，终成眷属。其中人间的杜丽娘因思念梦中情人先死掉，然后柳梦梅找到坟墓，掘出尸体，咦，居然栩栩如生，见到意中人，死而复活（西游记里常见的情节）。
