戏曲脸谱的特点是什么？在塑造人物形象中对戏曲演员提出的要求是哪些

1、戏曲脸谱的特点是什么？

戏曲脸谱的艺术特征从整体上概括来讲，主要有装饰性、程式性、象征性等特征。　　

1、戏曲脸谱的装饰性特征：　　古今中外的戏剧演出都追求外部形式的美感，但外部形式的形态、手法、方法等很不相同。西方传统戏剧的人物造型追求的是写实，也就是如实反映现实中的人物造型。中国戏曲中的人物造型则是非写实的，也就是与现实中的人物造型有1定距离，这样就对外部形式美的追求更加刻意，因而也就使戏曲外部形式的装饰性特征非常突出。　　戏曲脸谱是1种变形极大的化妆艺术。脸谱的变形首先要“离形”，“离形”就是不拘于现实生活的自然形态，大胆地进行夸张、装饰。戏曲舞台上各种颜色的脸谱在生活中是没有的，但他又是来自生活的，如生活中形容人脸常用“漆黑的脸”、“红红的脸”、“脸色焦黄”、“面色苍白”等，勾画脸谱的话，就分别用黑、红、黄、白等颜色夸张地进行表现，鲜艳的纯色就与现实中人脸的颜色拉开了距离，这是色彩的“离形”。另1方面，脸谱勾的都是图案化的形，与现实人脸形状拉开了距离，这是形状的“离形”。　　脸谱的变形还要“取形”，“取形”就是把现实生活中的某物象的自然形态取来，加以变化，使其图案化、装饰化，具有1定的象征、寓意在里面。“取形”也就是讲究章法，把脸部1些重要部位的色彩、线条，巧妙地组织、归纳到1定的“形”的图案中来。通过“取形”来达到“离形得似”。取形的方法和样式很多，例如眉窝的勾法就有：云纹眉、火焰眉、凤尾眉、螳螂眉、虎尾眉、飞蛾眉、剑眉、宝刀眉、寿字眉等多种。这就改变了眉的自然形态，使其成为图案化的形，具有浓厚的装饰趣味。其他部位如眼窝、嘴岔、脑门等部位也都如此。　　脸谱的“离形”“取形”达到图案化、装饰化的美的效果，其目的是为了醒目地传神。“离形得似”、“遗貌取神”，这是中国古代美学思想，意思是“神似”要高于“形似”，写形要为传神服务，为了达到神似，可以突破形似。这种美学思想，不仅在绘画上，也在戏曲舞台上得到贯彻。脸谱的传神包含性格化。脸谱的性格化，是要求表现出1种符合这个人物性格的基本神气、基本特征。这是整个脸谱的色彩、纹样的综合效果，再结合着戏的情节、演员的表演，装饰性的脸谱才能充分发挥其表现力，才能生动、迷人。　　

2、戏曲脸谱的程式性特征：　　戏曲脸谱的变形大胆而夸张，正所谓“粉墨青红，纵横于面”。但是，这种大胆和夸张，又不是随便涂抹而成的，是有1定的规律和方法的。脸谱艺术非常讲究章法，将点、线、色、形有规律地组织成装饰性的图案造型，由此也就产生了戏曲脸谱的各种各样的格式与规则，也就是形成了1定的程式。（“程式”1词在语言学中，本义是法式、规章或格式。《辞源》中说，立1定的准式以为法，谓之程式。）　　从脸谱的章法构图看，有各种类型人物的谱式，如：整脸、3块瓦、十字门、6分脸等。各种谱式名目，只是对构图相近的脸谱的1种概括性称谓，落实到具体人物的脸上，属于同1谱式的各个脸谱也有不同的勾法。以京剧为例，其基本谱式也就是十来种（不包括各种细致的花色变样），而人们见到的脸谱却有成百上千个之多。把基本谱式作为1种程式，为各类人物的勾法提供了大致样式，从中可演变出无数个脸谱来。　　脸谱的局部位置也有类型样式，如眼的形式就有：蝶翅眼、鸟眼、吊客眼、裂眼、直眼窝、喜鹊眼、勾云眼窝、尖眼窝、皱眼窝、老眼等多种样式。又如脑门、眉、鼻窝等部位也有多种样式。　　脸谱艺术是1个严谨有序的系列，这个系列除了上述的各种脸谱整体谱式和各部分局部样式外；又包括角色与谱式之间1整套的规则关系，如“1人1谱”、“1人多谱”、“随戏换谱”、“多谱同台”等；还包括脸谱的勾画程序等；这些都显示出戏曲脸谱的程式化特征。　　戏曲脸谱的程式性特征，是服从并协调于戏曲艺术的整体风格和美学特质的。戏曲艺术的整体及各个部门都是程式化的，戏曲的文学语言是诗词格律化的，有字数不同的对偶句式和各种长短句式等；戏曲音乐有曲牌联套体和板式变化体两大系统内的各种程式音乐；戏曲表演有唱、念、做、打的各种程式；人物服装和景物道具等也都有各种程式。图案化、装饰化的脸谱程式与上述各种程式有机地综合起来，构成了戏曲艺术严谨和谐、节奏鲜明、气韵生动的艺术品格。　　脸谱的程式与表演等其它程式1样，具有约定俗成的性质，常看戏的观众1看到某种程式，就能明白是什么意思，产生丰富的联想，帮助观众理解剧情和人物性格、情绪、心理等，增强演出感染力。　　各门中国传统艺术都有很强的程式性，戏曲脸谱的程式与各门传统艺术的程式是相通的，如与书法、中国画的程式就很类似。　　

3、戏曲脸谱的象征性特征：　　象征是1种符号，但不是1般的符号。德国古典哲学家黑格尔老人说，象征符号“是1种在外表形状上就已可暗示要表达的那种思想内容的符号”。（黑格尔《美学》第　　2卷11页）戏曲脸谱就是1种象征性符号。　　1般来说，脸谱主要突出人物的性格特征具有“寓褒贬，别善恶”的艺术功能，从中可以看出绘制者对人物的道德评价，使观众能目视外表，窥其心胸。这就是戏曲脸谱象征、寓意的特征，具体可以从“形”和“色”两个方面来看。　　⑴先从“形”看：　　脸谱中的“取形”，就是为了象征。脸谱中常取某种自然形态的东西，来象征、寓意，有勾画动物形态的（如螳螂、蝙蝠、蝴蝶等）也有把人物的生理形态（如年龄特征、长相特征等）勾画出来的；也有把使用的兵器（戟、钩、葫芦等）画到脸上的；还有直接把字勾到脸上的等等。这些形态都经过了图案化、装饰化了的变形处理，以突出该人物的最大特征。　　例如：京剧鲁智深的脸谱里，有1对螳螂眉，这两支争臂相向的螳螂图案，它既象征鲁智深的怒眉，又寓意这个梁山好汉豪爽、好斗的精神与路见不平、拔刀相助的性格。杨7郎的脑门上勾1草书“虎”字，原意是象征他是黑虎星下凡，同时也隐喻杨7郎象老虎1样勇猛无比的“虎气”个性。后羿的脸上勾画了9个太阳的形象，以说明他曾用箭射下9个太阳。郑子明年轻时为救人曾被猩猩抓伤脸，故勾成不对称的歪脸。　　脸谱中象征符号的“形”，大体上都有相对确定的寓意。但有的脸谱的“形”则是多义的，可让人作出不同联想和解释，如包拯脑门上的白色月牙，1种说法是表示他能“日断阳，夜断阴”，白天在人间（阳间）断案，夜晚下阴间断案；另1种说法，这个白色月牙出现在黑脑门上，表示“青示”，在黑暗的时代，人民仰望他犹如天空的皓月1般。　　1个人物的性格气质等特征是相对稳定的，但在不同年龄阶段，或在不同场合情境里，会有不同的情绪、心理、行为方式，所以这就导致了1个人物的脸谱不可能只有种勾法的原因，如钱金福勾的张飞的笑脸，很适合于《芦花荡》；而尚和玉强调张飞威猛的勾法，更适合演《战马超》。　　不同剧种对同1个人物脸谱的处理，有时也是不同的，这是因为各地流传达室的民间故事、生活习俗和对人物的理解等方面的不同造成的。　　⑵再从“色”看：　　颜色是脸谱艺术的另1重要方面。世界上每个民族都有对颜色的理解和偏好，中国人也有自己的独到理解和偏好。戏曲脸谱的设色与我们民族的文化传统、生活习惯密切相关，脸谱中每种设色都具有特定的象征意义。　　红色表示赤胆忠心；紫色表示智勇刚义；黄色表示武将骁勇善战、残暴，表示文士内有心计；绿色表示侠骨义肠、性格暴躁；蓝色表示刚直勇猛、桀骜不驯；黑色表示忠耿正直；白色表示阴险奸诈；粉红色表示年迈气衰的忠勇老者；互灰色表示老年枭雄；金、银色多用于神、佛、鬼怪，象征虚幻之感。　　上述脸谱设色的象征意义是大体的指向，不可作简单、绝对的理解。脸谱设色的象征意义，仍有很大的灵活性。如红色1般表示忠耿，但《法门寺》里的太监刘瑾，勾的却是红脸，这是肤色的夸张，表现其养尊处优，权压朝臣的地位，再加上眉、眼、嘴部勾出的奸诈表情，1看就是1位擅权的太监。　　又如白色1般表示奸诈，而《野猪林》中的鲁智深，本是正面英雄豪杰，却偏偏勾成白脸。　　对1个脸谱的认识，应把脸谱的“色”与脸谱的“形”结合起来，还要与服装的颜色和样式结合起来，并且结合具体剧情和具体人物，才能有较为准确的认识。反过来，脸谱又可帮助观众理解人物和剧情。　　脸谱的“色”与“形”结合起来，构成脸谱较为确定的象征意义，着重表现人物的性格特征、精神气质、道德品质，完成对人物的善恶褒贬的评价。在脸谱中，象征只有同传神结合起来才有艺术魅力，传神就是要传人物之“神”，人物之“神”就是指人物的性格、气质、品德等本质的东西。　　戏曲舞台上，净、丑角人物1出场，其脸谱和服装就会告诉人们这个人物的性格、品德以及身份、地位，使观众在明了的情况下，去专心欣赏演员的表演技艺，有助于观众与演员之间的情感、精神交流深入妙远意趣。总之，脸谱在表现人物性格及身份、烘托与渲染戏剧氛围、间接反映观众观剧心理等方面，起着巨大的作用。

2、在塑造人物形象中对戏曲演员提出的要求是哪些

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3、戏曲有什么特点？

程式性中国戏曲的表演程式是运用歌舞手段表现生活的1种表演技术格式。唱、念、做、打和音乐伴奏均有程式，是戏曲表演的主要特点。这1特点制约着戏曲形象塑造的1切方面，也贯串于舞台演出的结构体制。生活的自然形态和任何1种表演因素，如果不转化为程式，就不能统1于戏曲的舞台演出风格。就这个意义而言，程式是戏曲创造舞台形象的特殊艺术语汇，没有程式，就没有戏曲的表演艺术。然而戏曲表演的程式，是从各种表现简单的故事情节到表现复杂的生活现象，并且加以规范化的结果，这个复杂的艺术加工过程，主要贯串于歌舞化、戏剧化、节奏化。在戏曲的各种表现手段中，唱、念、做、打，唱是首位，包括韵白，形成了音乐美。但中国戏曲与西方国家的歌剧不同，不仅语言音乐化，形体动作也必须高度舞蹈化，于是产生了种种富有舞蹈美和塑形美的身段、工架和武打，使听觉形象音乐化，视觉形象舞蹈化，歌舞结合，唱白和谐，视听同感，歌与舞的程式，如果没有严格的规范，就不能使之统1完整。而这些歌舞进入戏曲后，又必须产生1个质的飞跃，即戏剧性。戏曲表演程式还必须节奏化，节奏是使唱念做打诸般艺术手段多样统1的共同要素，戏曲舞台上的1切节奏都要依靠戏曲音乐。表演程式又不是1成不变的，可以创新，但必须合乎规范，所谓“戏不离技，技不压戏”，戏与技的完美结合，应是戏曲表演的最高审美要求。

4、蔡伯喈是戏曲什么塑造的1个文人形象

《琵琶记》 宋本《琵琶记》主要讲了蔡伯喈和赵5娘以及相府牛小姐3人之间的故事（现在看来有点假，但是古代士子美好的愿望）。 赵5娘和蔡伯喈是夫妻，蔡伯喈学识很渊博，赵5娘很贤惠，两人都很孝顺父母。有1天，赵5娘和蔡伯喈要给他们的父母做寿，他们的父母很高兴。那1天，蔡父要蔡伯喈进京赶考，但是蔡伯喈不愿意，说：父母在不远游（其实蔡伯喈自己也想去的，只是他碍于孔门礼制才这样说。这个是我看原文研究论证的。）后来，官府的文告来了说推荐蔡伯喈去考试。于是，在父母的“逼迫”下，他进京赶考了，临走前父母说考中考不中都要写信回来啊。 1方面，蔡伯喈不负众望成了状元，受封拜官。娶了相府牛小姐（这里还有故事，1开始，蔡伯喈不愿意娶，但是牛丞相去面见圣上请了谕旨。然后蔡伯喈假装推辞之后顺从了。）1方面，家乡饥荒，赵5娘1个人撑起了整个家。（这里还有很多故事，不11讲了。）有1天，婆婆说媳妇怎么老给我吃些清粥寡汤，以前粥里的米还要多了，现在捞都捞不到，肯定是她偷偷把好吃的藏起来自己吃了，然后怪蔡伯喈他爹说都是你要让蔡伯喈去赶考，1去不回了等等等等（婆婆都很难伺候，然后蔡父也后悔了说不应该让蔡伯喈去赶考。但笔者觉得逻辑不通，蔡伯喈在又如何，就是多1个吃饭的人，他能有什么办法在饥馑之年变出食物来？）……其实，赵5娘吃的是糠。婆婆发现了之后，后悔得肝肠寸断哭死过去。于是死了，死了之后，公公随后也去了。死之前让邻居张太公来作证让赵5娘改嫁。但是赵5娘不肯，用罗裙包土给公公婆婆入葬，感动了土地天神，于是他们帮她给她公公婆婆入葬。 【注：这期间已经过了3年，3年来，蔡伯喈从没有给家里写过1封信，他的解释是找个机会让皇帝准他回家乡当官。只1次找了个人带书信回去，也什么都没说。但那人是个骗子，书信没带回去。】 赵5娘这里葬了公公婆婆之后抱着琵琶扮成道姑1路卖场进京寻夫。此时，蔡伯喈在相府看书，让人打扇，点香，理书。打扇的不小心掉了扇子，于是蔡伯喈就让人拉出去打，点香的不小心弄灭了香，于是也拉出去打，最后理书的不小心弄乱了书，于是也拉出去打（由此可见，其实蔡伯喈很坏，又很享受这种生活。）。这事被牛小姐。

5、柳梦梅是戏曲什么中的人物形象

柳梦梅的戏曲形象是1名典型的封建社会儒家读书人。柳梦梅是《牡丹亭》的男主人公，此剧描写了官宦之女杜丽娘1日在花园中睡着，与1名年轻书生在梦中相爱，醒后终日寻梦不得，抑郁而终。杜丽娘临终前将自己的画像封存并埋入亭旁。3年之后，岭南书生柳梦梅赴京赶考，适逢金国在边境作乱，杜丽娘之父杜宝奉皇帝之命赴前线镇守。其后柳梦梅发现杜丽娘的画像，杜丽娘化为鬼魂寻到柳梦梅并叫他掘坟开棺，杜丽娘复活。随后柳梦梅赶考并高中状元，但由于战乱发榜延时，仍为书生的柳梦梅受杜丽娘之托寻找到丈人杜宝。杜宝认定此人胡言乱语，随即将其打入大狱。得知柳梦梅为新科状元之后，杜宝才将其放出，但始终不认其为女婿。最终闹到金銮殿之上才得以解决，杜丽娘和柳梦梅2人终成眷属。《牡丹亭》是出现在晚明时期的1朵戏剧奇葩。作者是杰出的浪漫主义作家汤显祖。《牡丹亭》脱胎于明代话本《杜丽娘慕色还魂》，经过汤显祖的艺术加工，大大增加了其中的反封建内容。在《牡丹亭》里，讲述了1个少女怀春，由梦而死，因情而生的故事。

6、2人台戏曲的艺术特点是什么？

陕北2人台的主要艺术特点是故事单纯、情节集中、语言丰富、幽默风趣。它是社会主义戏曲园中1枝土生土长、初吐芬芳的山丹丹花，是陕北2人台与内蒙2人台、山西2人台相互影响的结果，但又独具特色，充满着浓郁的泥土气息。早期2人台的表演形式比较单1，角色只有1丑1旦，服装也很简陋，道具只有手帕、折扇、霸王鞭。乐器伴奏只有笛子、4胡、扬琴、4块瓦（或梆子）。所唱的多是5更，4季，十2月1类的小曲，如《红云》、《十段锦》、《十对花》等。舞蹈的身段也和秧歌大同小异。多以第3人称进行演唱，情节简单，少有鲜明的人物形象。 　　民国以后，随着2人台的向外传播，在演出中，艺人们对2人台进行了改革和创新，特别是从民歌中汲取素材，并加以改编，如《走西口》原来是以第2人称对唱的形式演出，改编后成为以第1人称进行表演，加进了情节和人物的小戏。随着2人台演出内容的丰富，它的音乐、表演和服饰也有所创新。在音乐唱腔方面，由原来的专曲专用，1曲到底，发展为多曲联用；唱腔也出现了亮调、慢板、流水板、捏字板等简单的板式变化。在表演方面，根据剧目内容的不同，形成了载歌载舞的“火爆曲子”（又称“带鞭戏”）和重唱工、做工的“硬码戏”。2人台的舞蹈程式有“大圆场”、“大半月儿”、“套月儿”、“风旋门”、“里外罗城”、“药葫芦”、“搬门”、“天地牌子”、“大十字”、“蜂儿扑瓜”等。此外，旦角还有1种叫作“打闪”的舞蹈动作，即右脚别于左腿上，两臂画1弧形，身子稍斜下蹲。系在秧歌舞步基础上，吸收戏曲旦角“卧鱼”身段而创造，为其他剧种所罕见。