清朝戏曲演艺为什么不给女人上台?清代戏曲桃花扇的创作宗旨是什么?
1、清朝戏曲演艺为什么不给女人上台?
这只是1个猜测,更多的内幕,不足为外人道,只是千真万确地,那么长时间过去了,雪梅从解决黄荣的心结,到努力去和好,到努力去诱惑,再到心冷。 后来,雪梅也赌气了,我努力够了,我为什么要这样去对待1个如此不珍惜我的人,我要去找1个我有好感的男人,把自己最珍贵的东西交出去,让黄荣后悔去吧! 这个有好感的男人,苏建华,很容易出现了。 他是个风趣而幽默的男人,他是个很会调情的男人,他是个英俊的男人,他是个已婚的男人。
2、清代戏曲桃花扇的创作宗旨是什么?
孔尚任 孔尚任(1648―1718),字聘之,又字季重,号东塘,别号岸堂,自称云亭山人。山东曲阜人,孔子6十4代孙,清初诗人、戏曲作家 他的1生大概可以分为3个阶段。
1、仕前阶段:3十7岁前,在家过着养亲、读书的生活。他接触了1些南明遗民,了解到许多南明王朝兴亡的第1手史料和李香君的轶事。对写1部反映南明兴亡的历史剧萌发浓厚兴趣,开始了《桃花扇》的构思和试笔,但“仅画其轮廓,实未饰其藻采也”(《桃花扇本末》)。
2、出仕阶段:1684年康熙南巡北归,特至曲阜祭孔,3十7岁的孔尚任在御前讲经,颇得康熙的赏识,破格授为国子博士,赴京就任。3十9岁,奉命赴江南治水,历时4载。这个时期,他的足迹几乎踏遍南明故地,又与1大批有民族气节的明代遗民结为知交,接受他们的爱国思想,加深了对南明兴亡历史的认识。他积极收集素材,丰富创作《桃花扇》的构思。康熙2十9年(1690),奉调回京,历任国子监博士、户部主事、广东司外郎。经过毕生努力,3易其稿,康熙3十8年,5十2岁的孔尚任,终于写成了《桃花扇》。1时洛阳纸贵,不仅在北京频繁演出,“岁无虚日”,而且流传到偏远的地方,连“万山中,阻绝入境”的楚地容美(今湖北鹤峰县),也有演出(《桃花扇本末》)。次年3月,孔尚任被免职,“命薄忍遭文字憎,缄口金人受诽谤”(《容美土司田舜年遣使投诗赞予〈桃花扇〉传奇,依韵却寄》),从这些诗句看,他这次罢官很可能是因创作《桃花扇》得祸。
3、隐居阶段:罢官后,孔尚任在京赋闲两年多,接着回乡隐居。康熙5十7年(1718)这位享有盛誉的1代戏曲家,就在曲阜石门家中与世长辞了,年7十岁。他的作品.还有和顾采合著的《小忽雷》传奇及诗文集(湖海集》、《岸堂文集》、《长留集》等,均传世。 孔尚任年谱 顺治5年(1648),1岁 9月十7日,生于山东曲阜 顺治十5年(1658),十岁 读书于曲阜北石门山中。 少年时期,博采遗闻,准备写1部反映南明1代兴亡的戏曲。 康熙8年(1669),2十1岁 此前,应童子试,为诸生。 康熙十7年(1678),3十岁 前往济南应试,未中。 康熙2十年(1681),3十3岁 用田产捐国子监生。 康熙2十2年(1683),3十5岁 应孔毓圻之聘请,参加修编《孔氏家谱》及《阙里志》。 并训练礼生、乐舞生,监造礼乐祭器。 康熙2十3年(1684),3十6岁 康熙帝南巡,路过曲阜,祭孔子。 孔尚任受荐于御前讲经,受康熙帝赏识。 康熙2十4年(1685),3十7岁 破格任为国子监学士 康熙2十5年(1686),3十8岁 随工部侍郎孙在丰出差维扬,疏浚黄河海口。 于扬州登梅花岭,拜访史可法衣冠冢。 于南京登燕子矶,游秦淮河,拜明孝陵,于栖霞山白云庵访道士张瑶星。 康熙2十8年(1689),4十1岁 回京。 康熙3十2年(1693),4十5岁 奉旨回曲阜,送御书“万世师表”匾额,参加曲阜孔庙落成的祭祀典礼。 康熙3十3年(1694),4十6岁 升户部主事,职务为宝泉局监铸。 与顾天石合作,创作传奇《小忽雷》。 康熙3十8年(1699),5十1岁 《桃花扇》创作经十余年,终于脱稿。上演,反应响烈。 宫中内侍索要《桃》剧本。 康熙3十9年(1700),5十2岁 升户部广东司员外郎,不到1月即被罢官。 康熙4十年(1701),5十3岁 逗留北京。 康熙4十1年(1702),5十4岁 回曲阜石门山老家。 康熙4十5年(1706),5十8岁 到河北访友,观演《桃花扇》。 康熙4十8年(1709),6十1岁 因津门诗人佟蔗村资助,《桃花扇》刻版印行。 康熙5十4年(1715),6十8岁 到淮南访问刘延玑,合编《长留集》。 康熙5十7年(1718),7十岁 卒于曲阜石门山家中。
3、为什么各种戏曲里关于清朝的题材很少?
因为各种戏曲差不多都是清朝兴起的,而清朝的文字狱繁荣,制约了发展,而现在对于喜剧大多只是表演没有创作。很多戏曲家都是明朝或者清初的。
4、清代戏曲文化是中国戏曲文化史长河中壮阔浩荡的1段江流,为什么清代戏曲文化是戏曲转折点?
清代戏曲文化是中国戏曲文化史长河中波涛汹涌、壮阔浩荡的1段江流。以戏曲文化在清代的“流变”为基点,去考察267年的漫漫流程,既感到琳琅满目、5彩缤纷、大饱眼福,又觉得纵横交织、眼花缭乱、无所适从。这是因为戏曲文化发展过程丰富性和复杂性所致。清代戏曲人物画像戏曲文化史上,随着时光的流程而产生了艺术的更替,昨日的新,便是今日的旧;今日的新,又是明日的旧;而新与旧,不是评价艺术高下的标准,艺术质量最主要的标准是好与坏;人世的变迁、时间的流程中是后浪推前浪,而仔细考察戏曲艺术史的流程中,艺术现象的表层,似乎也是后浪推前浪,但在艺术美学精神,文化内涵等深层结构之中,后浪不1定推前浪,下1代艺术的质量,可能不如上1代。清代戏曲文化人物绘图如清中、后期的传奇杂剧剧本创作质量,比前期相差很大。在清代267年戏曲文化发展衍变的过程中,传奇杂剧、宫廷戏剧、地方戏曲、理论批评4大部分相互关联影响,相互繁衍生息,较难截然划分,是1个有机的整体,宫廷戏曲体现社会上层集团的审美趣味与文化导向;而地方戏曲反映民间的审美习惯,代表广大民众的意愿,体现草根阶层的意志力量;夹在2者之中的文人阶层,创作了大量的传奇杂剧,留存下1些理论总结和批评言论,属于戏曲文化中的精英文化。清代宫廷戏剧文化绘图这样,4个部分相对独立,又相互交织而成为1幅清代戏曲文化动态流程的《清明上河图》,进而折射出时代的生活风貌,反映了社会各阶层的美学趣味,张扬着中华戏曲的文化精神。清代,是中国戏曲文化的丰收时代,造就了众多的戏曲辉煌,1个接着1个,深刻而全面地影响着当今的戏曲格局与戏剧思维。清代前期,即顺治康熙年间,既是传奇创作演出成就卓越的黄金时代,又是戏曲理论硕果累累的蔚为大观的丰获时期。《清明上河图》的图像这1时期,全国尚处于战乱动荡之中,满清统治集团的主要精力,集中在统1战争谋略之上,尚无过多精力注重戏曲文化建设,对戏曲采取的是少管与不管。戏曲众多从业者、喜好者的聪明才智,如火山爆发,岩浆冲天,似旭日喷薄,霞光万道。戏曲创作与理论批评相对自由,以顺治年间苏州剧作家群的创作为代表的大批剧作,到康熙年间“南洪北孔”的《长生殿》和《桃花扇》,使昆腔传奇创作走向了辉煌。《桃花扇》的绘图清代中期,即雍正乾隆年间,社会稳定,经济发展,统治集团加强了文化导向。1方面,强化文化专制,收书禁书,大兴文字狱,迫害汉族文人,颁布各种与思想文化有关的律令,压制不同的思想意识和文化思维。另1方面,加强文化建设,兴办书院,组织编纂《4库全书》,组织大型的庆典。从嘉庆至光绪后期,是地方戏曲繁衍昌盛时期。此期神州大地出现了规模空前的“造剧运动”。持续时间之久,参与人员之众,影响之深远,都是空前的。现代壮剧图像依据各地方言、民歌民俗,为适应各地民众的观赏趣味,1大批地方剧种形成发展,既有家族庞大的梆子系列、高腔系列,又有蜚声京师的皮簧戏,还有壮剧、白剧、侗戏等少数民族剧种诸戏杂陈,蔚为大观,奠定了当时的剧种格局,延续至今。案头化越演越烈的文人传奇杂剧,已很少把新作搬上舞台了。经典性的昆腔折子戏,还能在舞台上演出,但其中的许多戏剧元素,并衍化为川昆、湘昆、粤昆等,确给各地方剧种以丰乳式的哺育,以致被称誉为“百戏之祖”。
5、李渔和他的风情喜剧为什么是清代别具1格的戏曲剧作?
《风筝误》是清代前期著名的戏曲大家李渔的喜剧。这个时期,戏曲舞台上流行着1类可以称之为风情喜剧的剧作,以李渔的《笠翁十种曲》和万树的《拥双艳3种》为代表。这类剧作不像以李玉为首的苏州派作家们的剧作,主旨不在感叹国家兴亡,没有揭露黑暗,反映社会现实,只是发掘戏曲的娱乐功能。但这类剧作写得情节新奇,结构精巧,语言通俗,在喜剧手法上颇有创造。李渔和他的风情喜剧是清代别具1格的戏曲剧作。
6、清代福建戏曲的繁荣,最主要原因是大量的外地戏曲进入福建后,与当地的民间艺术融为1体,成为各具特色的地方戏。()
参考答案:正确 。