全国各省电视台有戏曲频道的有几个省市,商丘四平调伴奏乐器是什么？
1、全国各省电视台有戏曲频道的有几个省市
我来解答你的提问吧。 全国各省电视台有戏曲频道的有5个省2个市。这些省市及其专门戏曲频道分别如下： 吉林省：东北戏曲频道 北京市：CCTV-11戏曲频道 河北省：成安少儿戏曲频道 河南省：梨园频道、河南移动戏曲频道、河南移动戏曲宝频道、郑州影视戏曲频道、睢县戏曲影视频道 上海市：7彩戏剧频道 江苏省：丰县戏曲频道 广东省：岭南戏曲频道 至于那些兼播地方戏曲的非专门戏曲频道， 我就不再11道来了。
2、商丘4平调伴奏乐器是什么？
4平调是在砀山花鼓的基础上吸收评剧、曲剧、京剧、豫剧发展而成，流行于皖、苏北部、豫南、豫东及鲁西、鲁南1带，迄今约有6十余年的历史，有砀山花鼓戏带头人“邹家班”和1些同行逐渐演变而成。它和黄梅戏、豫剧、曲剧、山东大鼓等戏曲是当地比较欢迎的戏曲之1。4平调由于源于砀山，至今，砀山城乡的1些剧团排练时都要有4平调的唱段，1些中年人、老年人和爱听戏的小孩子闲时也能哼上几句凄婉悠扬的4平调小曲。砀山花鼓，原是1种民间说唱艺术，最初演唱形式简单，服装道具简易，演员队伍精干，常在街头巷尾，亦或乡村集市、庙会，划地为场，进行演出。演出时，男角肩挎花鼓，双手舞动鼓棰，律以鼓经，歌舞相间；女角（早期以男扮女则古装粉面，头顶彩球，上着彩衣，下围罗裙，足踩高跷。高跷即脚垫，女人小尖脚也，高约20cm），脚穿绣花鞋，手持彩球，锦绣彩带飘洒胸前，2人边唱边舞。观众可席地而坐，围场聆听。花鼓戏的伴奏乐器主要是“棰击花鼓”，演唱者唱念舞动的快慢强弱，均由击鼓者运用多变的钗、单梆、双梆，演唱者也有原来的
1、2人变为多人，逐步向半曲半戏阶段发展。它生活气息浓郁，语言通俗大众，形式风趣活泼，花鼓的唱腔是“9腔十8调，7十2哼哼”，深受群众的喜爱。1963年，砀山县专门成立了4平调剧团。剧团走乡串村，先后上演了许多4平调剧目，深受欢迎。自明朝以后，由于昆腔、高腔，皮黄及梆子腔的兴起，影响和推动了各种戏曲艺术形式的发展。以砺山1带为中心的东、南、西、北各路花鼓在清朝末年，先后通过各种不同的渠道，分别演变为另外的几个剧种。民国以后，苏、鲁、 皖、 豫4省交界地区著名的花鼓班有3个；1是以砀山县周寨区张小楼村邹玉振为首的“邹家班’；2是以周寨区西豆楼村燕玉成为首的“燕家班”；3是以江苏沛县甄有明为首的“甄家班”。每班不过
7、8人，经常活动在苏北、皖北，鲁南、鲁西及豫东，豫南1带。1928年，“邹家班”在江苏新浦戏园演出时，女角去掉高跷，男角摘掉花鼓，穿上戏剧服装，摹仿戏剧化装，走出地摊，首次登上舞台。1931年，砀山花鼓艺人燕玉成、庞士英、刘玉顺和丰县花鼓艺人王世君、许若海等人，在商丘卫星说书场演出时，根据观众建议，共同研究，认为花鼓的4平8稳中有“平调” 板式，借4平8稳之意，用花鼓“平调”之称，始定名为“4平调”。在此之前，由于花鼓演出不断改进，曾用过“文明花鼓”、“无弦梆”、“干砸梆、“老梆子”等名称。此时，花鼓班虽易名为“4平调”，但在花鼓的唱腔及伴奏上仍然没有突破。 1937年，7·7事变后，邹、燕，甄3班在河南太康合为1班演出，取名“3艺社”，时隔不久。“3艺社”改名为“芒砀剧团”。 1940年，“芒砀剧团”在安徽界首与河南曲剧演员李金波．陈万顺、杨福德等人同台演出，由于曲剧当时有弦乐，无打击乐，而花鼓则有打击乐而无弦乐的丝弦件奏效果，影响着花鼓艺人，从而使花鼓艺人产生了增加弦乐的强烈愿望。1941年，“芒砀剧团”和评剧演员孔殿娥、孔殿玲、孔少凯同台演出，再次受到了弦乐的影响，对增加弦乐有了更加迫切的要求。 1946年，“芒砀剧团”在安徽亳县演出时．由邹玉振，燕玉成，张新奎等人出面，聘请了河南省夏邑老3班豫剧弦手杨学智，与乏汉臣等人1起开始对花鼓加弦乐的研究和实践，提出了以花鼓的“平调”为男女唱腔的基础，去糟粕，取精华，广泛吸收其他剧种的音乐特点，和花鼓的曲调相融合，确定“4平调”为
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6、1的唱腔落音格式，并用6楞2胡将腰码下移定弦，称高胡为主弦乐。从此增加了弦乐伴奏，“花鼓”演变成了“4平调”，使“4平调”这个新兴的地方戏曲剧种得以诞生，而后又增加了月琴、3弦、唢呐、笙、笛等乐器，又进1步有了提高。“花鼓”演变成了“4平调”，不但改变了剧种名称，而且连演出剧目、表演艺术、舞台设备也都有所改进，服装、道具也和其他剧种1样，应有尽有。唱、念、做、打表演艺术也有了新突破。起初，“4平调”多演些“3小戏”(即小生，小旦．小丑)，解放后，逐步形成了生、旦、净，末、丑等行当，既能演小戏，也能演连台本大戏，以及文戏、武戏，各种类型的优秀传统和大、中、小现代剧目。在表演艺术上．“4平调”保留了花鼓的载歌载舞、说唱结合的艺术特点，在演出优秀传统剧时，多采取京剧的化装方法和脸谱。 1947年，以邹玉振、王汉臣为首的艺人辗转到商丘后，1949年被人民政府接收，1950年改名为朱集市（即今商丘市）艺场大众剧团，1951年改为商丘市人民剧团，并开始招收青年演员。同年还有山东金乡县、单县、曹县，江苏的丰县、沛县，安徽省的砀山县，后又有河南省范县、长恒县等地相继成立了专业和业余4平调剧团，共3十多个，呈现1派蒸蒸日上，欣欣向荣的景象。1956年河南省首届戏曲观摩汇演时，商丘市4平调剧团邹爱琴同志主演的《陈3两爬堂》，1959年范县4平调剧团李秀英主演的《枫落池》，1965年河南省现代戏调演时刘效会、王汉亭、董君瑞主演的《扒瓜园》以她（他）纯净浑厚的音乐，质朴纯美和娓娓动听的唱腔、字真意切，顿挫分明的演唱技巧，博得了省内外戏曲工作者和观众的赞赏，扩大了这1新剧种在全国的影响。4平调这1年轻剧种，在老文艺工作者和艺人们的共同努力下，使其唱腔音乐逐步丰富、完善、表演技艺和舞台美术等日趋提高。同时也自行加工整理了1批传统戏，如《梅香》、《3告李彦明》、《回龙传》、《绿牡丹》、《珍珠衫》、《小包公》等1百多个剧目，还创作了《扒瓜园》《体己钱》、《送货路上》、《谢媒人》、《生日泪》、《母亲》、《家庭风波》、等现代题材剧目。原来仅在豫鲁、苏皖边界地区的农村和小城镇演出的，现已发展到河南、山东、安徽、江苏、山西、陕西、河北等省的大、中城市演出，并受到广大观众的喜爱。但由于近十几年来，电视、家庭影院的广泛普及，使戏曲艺术门类受到了严重的冲击，全国4平调剧团由原来的30多个减少到45个，大部分演职员工改行，面临危机，急需抢救。截止2014年，只有河南省商丘市、范县和山东省成武县3个专业4平调剧团，他们相互合作、交流。
3、徐州梆子戏的戏曲名家
按照艺人的传承谱系辈分上进行推算，丰县的蒋花架子（1745－1828）为徐州梆子戏有史可考的创始人之1。蒋花架子祖籍山西洪洞，祖上徙丰后于丰县蒋单楼落户。蒋花架子1生学戏、演戏、教戏，对梆子戏唱腔音乐的发展倾尽全力。年高后自备衣箱建戏班，逐渐形成做功优美、唱腔丰富、程式规范的蒋派。 除了蒋派，江苏梆子还形成了殷派、戴派、贾派等。 殷凤哲（1845－1935），原籍山东巨野，咸丰年逃难来沛县卞庄村，14岁学戏成名。咸丰十年在庙道口1连办3期科班，共200弟子，擅演花脸，演、唱皆佳。其子殷其昌青出于蓝胜于蓝，众称“花脸王”，殷氏父子及200弟子逐渐形成了殷派。 戴金山（1872－1936）铜山黄庥人，13岁学艺，擅演生、旦、净、丑，名重1时。其两个女儿大娃、2娃，受其真传，艺佳名扬，加之其办科班培养数十名弟子，形成颇具影响的戴派。 贾先德（1912－1993）11岁在春泉班以父为师，文武全活，各行皆通，1生致力于梆子戏唱腔、表演、脸谱、剧目，传戏教学员，德艺双优。其弟子郑文明，紧随乃师，唱做具佳，有“苏北第1生”美誉。加之贾之女桂兰，唱表优美，形成颇受欢迎的贾派。 1992年，江苏省梆子剧团携《打神告庙》、《李瓶儿》晋京演出，张虹1举夺得第9届梅花奖；2000年，江苏省梆子剧团携《华山情仇》进京演出，燕凌1举夺得第十8届梅花奖。
4、求徐州丰县地区的戏曲，。,,,感谢大家！！！。
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5、全国有几个省有戏曲频道
全国各省电视台有戏曲频道的有5个省2个市。这些省市及其专门戏曲频道分别如下：吉林省：东北戏曲频道北京市：CCTV-11戏曲频道河北省：成安少儿戏曲频道河南省：梨园频道、河南移动戏曲频道、河南移动戏曲宝频道、郑州影视戏曲频道、睢县戏曲影视频道上海市：7彩戏剧频道江苏省：丰县戏曲频道广东省：岭南戏曲频道 至于那些兼播地方戏曲的非专门戏曲频道。
6、安稳伏羊节的来历，有什么历史文化典古文？和意义？
安稳伏羊节，是于每年传统农历初伏之日开始，至末伏结束，持续1个月。是中国传统节日，也是最重要的美食节日之1。 伏天食用羊肉，暗合“天人合1”的质朴养生理念，有“伏羊1碗汤，不用神医开药方”、“吃伏羊享健康”之说，在伏天吃羊肉对身体是以热制热，排汗排毒，将冬春之毒、湿气驱除，是以食为疗的大创举。 受伏羊文化的影响，中国的上海、江苏、山东、安徽、宁夏、湖北、浙江等地也都有过伏羊节的习俗。品味两汉文化、尧舜文化，纪念彭祖、狐偃，踏青郊游是伏羊节的基本主题。 节日历史
1、起源源流
1、羊肉 3伏天品食羊肉在徐淮地区有着悠久历史，俗称伏羊 肉，历史传说最早可追溯到尧舜时期。宋朝之前，宫廷宴席上大都以羊肉为主。元代，羊肉在宫宴上更是居于统领地位，占了全部菜肴的3分之2还多。从汉字构造看，“示羊”为“祥”、“羊大”为“美”、“鱼羊”为“鲜”、“食（介）羊”为“养”等，无1不隐喻着人们对羊肉菜肴的追求和对美食烹饪的感悟。
2、渊源 在徐淮1带，以羊肉名闻遐迩的，当数萧县，萧县连同徐州地区人们，向有伏天吃伏羊的习俗。每年入伏第1天，人们习惯从菜市场买回羊肉在家中烹饪食用。由于萧县古属徐州辖县，两地民间交往频繁，萧县有许多在徐州开的饭店，也是后来节日能够迅速在徐州展开，并传播的原因。萧县羊肉享有盛名已达300余年。萧县羊肉饭店有5000余家，饭店选用的多为3至6个月的获得国家地理标志的萧县白山羊，肉质鲜嫩异常。萧县传统名菜也多以羊肉为主，有“无羊不成席”之说。
2、发展历史 2000年，夏季，萧县城南许堂5香羊头馆第1次打出民间“伏羊文化节”的招牌。 2001年，伏羊节在由民间自发组织开展。萧县厨师在萧县周围城市淮北、徐州开设的饭店，于第2年自发举办伏羊节。 2002年7月11日，正式命名为伏羊节。 2004年，由徐州市烹饪协会正式牵头组织举办。 2005年起，由徐州市人民政府主办，采取市场化模式运作。 2007年，辽宁义县举办伏羊节。 2008年，上海首次举办伏羊节。2008年，伏羊节获“中国优秀节庆品牌”称号。 2010年，南京首次举办“伏羊节”，历史上南京入伏天进补羊肉汤，在上世纪67十年代有卖“伏羊汤”的店。 2011年7月14日，伏羊节开幕式在沛县、萧县等地举行，以“汉皇故里、伏羊欢歌”为主题，开幕式期间演出了大合唱《大风歌》、舞蹈《伏羊佳节欢迎您》等精彩节目。 2012年7月18日上午，伏羊节在徐州汉城开幕。本届伏羊节以“伏羊福羊和谐安康”为主题，活动于7月28日落幕。 2013年，伏羊节在沛县、萧县、庄行开幕，主题是吉羊如意，持续到7月19号。开幕式上，有文艺演出和斗羊表演。 2014年，伏羊节于7月18日开幕，延续至8月17日。开幕式在邳州、沛县、萧县、上海庄行举行。武汉在餐馆举办首次伏羊节。 2015年7月11日，伏羊节在萧县、沛县、上海、徐州举行开幕式，持续至8月17日。伏羊节的主题为“伏羊那么香，我想去尝尝”。萧县主会场举办千人吃伏羊品鉴会，现场撑起直径3米大锅，可以同时满足2000人就餐。 2016年，伏羊节将于7月15日至31日举行，主会场设在徐州，在贾汪区、沛县、丰县、常州市、安徽萧县、浙江长兴等6地设置分会场。
3、设定日期 伏羊节设定日期是每年传统农历初伏之日开始，经过中伏，至末伏结束，连续1个月。按中国的日历法来说，初伏从夏至日后第3个庚日始之日开始，是真正暑天的开始，初伏固定为10天。 风俗习惯
1、饮食 伏羊美食节期间，伏羊节举办地各大宾馆、饭店、羊肉馆都推出系列“伏羊菜系”接受市民的品评。 伏羊节特色美食 肉食 ：全羊宴、羊肉汤、烤全羊、烧全羊、羊肉串、羊肉火锅、地锅羊肉、清汤羊头、风味卤羊头、羊3宝、手抓羊肉、香酥羊排、精品羊杂、红烧羊腿、羊肉煎包、羊排[4] 面食：烙馍、面条、壮馍 水果：葡萄 饮品：冷饮、冰棍、冰镇啤酒
2、活动 伏羊美食节期间上海、徐州、萧县等地举办伏羊节开幕式，每天上演地方戏曲，表演舞蹈、武术、民俗，展出布艺、面塑、剪纸和花鸟奇石展出等。
3、徐州 徐州伏羊节期间，安排了伏羊美食展销、关爱环卫工公益活动、彭祖养生文化论坛、魅力徐州旅游等活动
4、萧县 萧县伏羊节期间，举行书画展、美食品尝相，纪念萧叔、闵子、刘邦，文艺汇演等活动。游览圣泉寺、皇藏峪等景点。
5、上海 上海伏羊节期间，举办纪念狐偃，农家乐踏青活动。品羊肉喝烧酒，采摘庄行蜜梨。 文化
1、文籍 羊，作为最早被人类成功驯养的家畜种类之1，人的贡献在衣食住行乃至祭祀方面都有着突出体现，而最重要的应属饮食方面。食羊的传统古来已有，先民们很早就捕猎野羊为食物，羊被驯养为家畜之后，更是为人们提供了稳定的食物来源。《周礼天官》中有记载：“春行羔豚，膳膏香”；《礼记月令》也记有：“仲春之月”，“食麦与羊”；“医食同源”是中国饮食文化的1个重要传统，先人们在用羊来满足口腹之需的同时，也不断发掘出了羊肉的药用功效。东汉名医张仲景在其《伤寒杂病论》中记有“当归羊肉生姜汤”能治疗血虚寒疝等疾病；明代的李时珍在《本草纲目》中称“羊肉甘热无毒。食之肥软益人，治疗筋骨急强，虚劳益气”。羊肉的祛风驱寒功效看似与3伏天的暑热格格不入，实际上夏日候湿热，人们食欲减退，体内积热，在这样的时候吃上1碗香辣美味的羊肉，不仅使人胃口大开增强食欲，同时也能促人发汗，以热制热，驱散体内湿毒，补虚健体，对提高人的身体素质及高温天抗病能力十分有益。“伏羊节”食羊，既是对羊肉本身鲜美味道的追求，同时也是对羊肉药用功效的充分利用。
2、谚语 民谣：“6月6，接姑娘，新麦馍馍羊肉汤”。夏收农忙初过，乡村以吃新麦馍馍、喝美味羊肉汤的形式来欢庆夏季丰收，祈求秋季风调雨顺，在这喜庆日子，特地把闺女和外孙接回家，共享娘家亲情。
3、彭祖 徐州古称彭城，因彭祖建立大彭氏国而得名，彭祖因为善于调制味道鲜美的雉羹(啥汤)，献给帝尧食用，被帝尧封于大彭。中国爱国主义诗人屈原在《楚辞·天问》中写道：“彭铿斟雉，帝何飨?受寿永多，夫何久长?” 这艺术地反映了彭祖在推动我国饮食文化进步所作出的卓越贡献。汉代楚辞专 家王逸注曰：“彭铿，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧,帝尧美而飨食之也”。宋代洪兴祖补注曰：“彭祖姓钱名铿，帝颛顼玄孙，善养气， 能调鼎，进雉羹于尧，封于彭城”。彭铿是彭部族的始祖，以后子孙繁衍，主要是他的“雉羹之道”可祖，便尊称他为彭祖，他的后裔就叫彭祖氏。
4、汉文化 虽然中国人食羊传统悠久，但在3伏天大碗吃羊肉喝羊汤，并将这1习俗其发展成为全民参与的盛大节日，却只有在徐州得以实现，这与徐州的地域文化有着不可分割的联系。徐州无论从地理位置上还是气候环境上，都体现出鲜明的南北交界地带特色，其风俗传统和文化氛围也呈现出受南北各地共同影响、兼收并蓄的特点。以饮食文化为例，齐鲁菜系的红烧类与酱类菜点的风味、川菜的麻辣鲜香，在徐州饮食上都有所体现。总体来说，徐州菜5味俱全，以咸鲜为主。因此羊对徐州人来说，是地地道道的美味佳肴，人们通常在烹饪羊肉时极力除去的膻味，在徐州人看来正是“鲜”的体现。当地人用大锅清水熬制羊肉羊汤，只在最后加几味简单佐料，辣椒放足便可大快朵颐。这样烹制出的膳食虽不精致，但鲜香味浓，经济实惠，吃起来十分过瘾。淳朴的民风和豪爽不拘小节的个性使得当地人能够适应并喜欢吃伏羊，将在炎炎夏日大口吃肉大碗喝汤的习俗1直保存了下来。 另外值得注意的是徐州当地的历史文化传统。几千年前，注重饮食和养生的彭祖便推崇羊肉；后又有沛县汉高祖刘邦喜吃羊肉，据《史记》中记载刘邦年轻时曾杀羊设酒宴客。另外徐州是汉代画像石出土最多的地区之1，在铜山县汉王镇出土的1块《庖厨图》上便画有庖厨用羊肉烹制食物的图景。徐州的伏羊节，从1方面来说是对当地祖先饮食传统的1种顺理成章的继承，从另1方面来说也表达了1种对先人的怀念和对汉风古韵的向往，是1种历史的沉淀和对民族感情的承载。 影响 伏羊节起源于古徐州辖县萧县，兴盛于徐州，流行于安徽北部、江苏北部、山东南部、上海庄行、湖北、河南东部等地区。是夏日伏天1次美食盛会。持续1个月的伏羊节，影响愈来愈广，各地民众越来越接受“冬病夏治，以毒攻毒”的饮食观。
