闯关东悲伤的:走一里 思一思 有谁知道完整的戏曲叫什么名字,在哪听吖./?闯关东悲伤的:走一里 思一思 有谁知道完整的戏曲叫什么名字,在哪听吖./?
1、闯关东悲伤的:走1里 思1思 有谁知道完整的戏曲叫什么名字,在哪听吖./?
《走十里》唱词：走1里，思1思啊，高堂老母啊 走2里，念1念啊，好心的街坊啊 走3里，擦1擦，脸上的泪呀 走4里，骂1声，狠心的张郎啊 走5里，叫1叫，喂过的骡马呀 走6里，瞧1瞧，放过的牛羊啊走7里，望1望，平过的场院走8里，看1看，住过的庭堂走9里，想1想，脚下的路走十里，长言说，来日方长。经典史诗电视剧《闯关东》有1段不是舞台上演出的唱段《走十里》，即鲜儿为救王班主惨遭陈5爷蹂躏之后，路上鲜儿要求班主唱1段。《闯关东》中王班主的唱段，就属于《张郎休妻》中的“海篇子”，不是所有的艺人都会唱。而且王班主这段唱用的是“红柳子”杂糅“悲武嗨嗨”曲调，唱腔苍凉凄婉，婉转低回，与剧中情节相配，既能烘托气氛，又能表现王班主作为班主的全能身份。可见《闯关东》的主创人员，在2人转上是下了功夫的。扩展资料背景“闯关东”有广义的与狭义的两个概念。有史以来山海关以内地区的民众出关谋生，皆可谓之“闯关东”，此为广义。狭义的“闯关东”仅是指从清朝同治年间到中华民国这个历史时期内，中原地区百姓去关东谋生的历史。我们通常所说的“闯关东”是狭义的。闯关东从文化的角度看，中华民族是1个农耕民族。农耕民族的最大特点，就是喜欢固守1亩3分田，愿意过“老婆孩子热炕头”的平静生活。要做1个离家的游子，要到新世界去努力与开拓，确实需要极大的勇气。闯关东，作为1种社会习俗而被广泛接受。山海关城东门，界定着关外和中原大地，从清朝到民国数百年间，背井离乡的山东等地区的关内人开始兴起了闯关东。清入关实行民族等级与隔离制度，严禁汉人进入东北“龙兴之地”垦殖——颁布禁关令。顺治曾告诫满洲贵族末路退往关东。满人倾族入关，关东人口剧减，借口“祖宗肇迹兴王之所”保护“参山珠河之利”，长期对关东实行封禁政策。顺治开始，满境分段修千余公里“柳条边”篱笆墙——东北长城（柳条边墙、柳墙、柳城、条子边），康熙中期竣工。从山海关经开原、新宾至凤城南的柳条边曰“老边”；自开原东北到吉林市北曰“新边”（《辞海》）。故，在民间有“边里人”、“边外人”的说法。十9世纪中叶，虚掩的山海关大门敞开，流民潮涌，汹涌澎湃。人是文化、信息的载体，人的流动实际上就是文化的流动。“闯关东”浪潮叠起，意味着中原文化向关东地区大规模挺进，文化交流也进入了1个新阶段。如果说“闭关”时代的文化交流表现为中原文化对东北固有文化的“影响”，受到“封禁”的人为干扰，那么，在开放的历史条件下，中原文化迅速在关东地区扩散，使得中原文化和关东文化在辽阔的关东得到了并存。山东村在关东的“复制”，实际上就是中原文化的平面移植，加上人员数量庞大，他们有充分理由保持自己的文化，所谓“聚族而居，其语言风俗1如旧贯”即是。他们可以不必改变自己，削足适履，去适应当地的社会风俗、宗教信仰，使用当地的语言文字等，从某种意义上说，这同样是文化上的保守主义。赵中孚在论及“闯关东”的意义时说过这样1段话：“社会意义上，东4省区基本上是山东农业社会的扩大，2者之间容有地理距离，但却没有明显的文化差别。山东与东4省区之间，无论在语言、宗教信仰、风俗习惯、家族制度、伦理观念、经济行为各方面，都大同小异。最主要的是东4省区移垦社会成员，没有自别于文化母体的意念。”面对关内文化的扑面而来，关东文化不可能没有丝毫戒心，也不可能没有“土客”矛盾产生，如《黑龙江述略》载：“而雇值开垦，则山东省为多。每值冰合之后，奉吉两省，通衢行人如织，土著颇深恶之，随事辄相欺凌。”辽宁安广县（今吉林大安市新平安镇）也是1个例子，《安广县乡土志》记载：“县属未经设治以前，蒙古未谙耕种。徒资牧养，1片荒芜。嗣经汉民来境垦种，公旗得获租利。然因族类各异，言语不通，情意未能浃洽，蒙古多欺凌之，……迨光绪3十年（1904年），奏准委员勘荒，招户领地。客民闻风而至，……蒙古亦渐事稼穑。”参考资料来源：百度百科-闯关东。
2、闯关东悲伤的:走1里 思1思 有谁知道完整的戏曲叫什么名字,在哪听吖./?
《走十里》唱词：走1里，思1思啊，高堂老母啊 走2里，念1念啊，好心的街坊啊 走3里，擦1擦，脸上的泪呀 走4里，骂1声，狠心的张郎啊 走5里，叫1叫，喂过的骡马呀 走6里，瞧1瞧，放过的牛羊啊走7里，望1望，平过的场院走8里，看1看，住过的庭堂走9里，想1想，脚下的路走十里，长言说，来日方长。经典史诗电视剧《闯关东》有1段不是舞台上演出的唱段《走十里》，即鲜儿为救王班主惨遭陈5爷蹂躏之后，路上鲜儿要求班主唱1段。《闯关东》中王班主的唱段，就属于《张郎休妻》中的“海篇子”，不是所有的艺人都会唱。而且王班主这段唱用的是“红柳子”杂糅“悲武嗨嗨”曲调，唱腔苍凉凄婉，婉转低回，与剧中情节相配，既能烘托气氛，又能表现王班主作为班主的全能身份。可见《闯关东》的主创人员，在2人转上是下了功夫的。扩展资料背景“闯关东”有广义的与狭义的两个概念。有史以来山海关以内地区的民众出关谋生，皆可谓之“闯关东”，此为广义。狭义的“闯关东”仅是指从清朝同治年间到中华民国这个历史时期内，中原地区百姓去关东谋生的历史。我们通常所说的“闯关东”是狭义的。闯关东从文化的角度看，中华民族是1个农耕民族。农耕民族的最大特点，就是喜欢固守1亩3分田，愿意过“老婆孩子热炕头”的平静生活。要做1个离家的游子，要到新世界去努力与开拓，确实需要极大的勇气。闯关东，作为1种社会习俗而被广泛接受。山海关城东门，界定着关外和中原大地，从清朝到民国数百年间，背井离乡的山东等地区的关内人开始兴起了闯关东。清入关实行民族等级与隔离制度，严禁汉人进入东北“龙兴之地”垦殖——颁布禁关令。顺治曾告诫满洲贵族末路退往关东。满人倾族入关，关东人口剧减，借口“祖宗肇迹兴王之所”保护“参山珠河之利”，长期对关东实行封禁政策。顺治开始，满境分段修千余公里“柳条边”篱笆墙——东北长城（柳条边墙、柳墙、柳城、条子边），康熙中期竣工。从山海关经开原、新宾至凤城南的柳条边曰“老边”；自开原东北到吉林市北曰“新边”（《辞海》）。故，在民间有“边里人”、“边外人”的说法。十9世纪中叶，虚掩的山海关大门敞开，流民潮涌，汹涌澎湃。人是文化、信息的载体，人的流动实际上就是文化的流动。“闯关东”浪潮叠起，意味着中原文化向关东地区大规模挺进，文化交流也进入了1个新阶段。如果说“闭关”时代的文化交流表现为中原文化对东北固有文化的“影响”，受到“封禁”的人为干扰，那么，在开放的历史条件下，中原文化迅速在关东地区扩散，使得中原文化和关东文化在辽阔的关东得到了并存。山东村在关东的“复制”，实际上就是中原文化的平面移植，加上人员数量庞大，他们有充分理由保持自己的文化，所谓“聚族而居，其语言风俗1如旧贯”即是。他们可以不必改变自己，削足适履，去适应当地的社会风俗、宗教信仰，使用当地的语言文字等，从某种意义上说，这同样是文化上的保守主义。赵中孚在论及“闯关东”的意义时说过这样1段话：“社会意义上，东4省区基本上是山东农业社会的扩大，2者之间容有地理距离，但却没有明显的文化差别。山东与东4省区之间，无论在语言、宗教信仰、风俗习惯、家族制度、伦理观念、经济行为各方面，都大同小异。最主要的是东4省区移垦社会成员，没有自别于文化母体的意念。”面对关内文化的扑面而来，关东文化不可能没有丝毫戒心，也不可能没有“土客”矛盾产生，如《黑龙江述略》载：“而雇值开垦，则山东省为多。每值冰合之后，奉吉两省，通衢行人如织，土著颇深恶之，随事辄相欺凌。”辽宁安广县（今吉林大安市新平安镇）也是1个例子，《安广县乡土志》记载：“县属未经设治以前，蒙古未谙耕种。徒资牧养，1片荒芜。嗣经汉民来境垦种，公旗得获租利。然因族类各异，言语不通，情意未能浃洽，蒙古多欺凌之，……迨光绪3十年（1904年），奏准委员勘荒，招户领地。客民闻风而至，……蒙古亦渐事稼穑。”参考资料来源：百度百科-闯关东。
3、辞9门回忆里面的戏曲叫什么名字？
辞·9门回忆 此篇灵感来自老9门短篇集，2月红篇，文中正值2月红丧妻两年的大寿之日，身处欢笑之地，却仍是只想吃1口熟悉的面汤，若过些年、再过些年，身边的友人渐渐离散，那些悲伤已不是似乎散落在房间角落，而是连呼吸都要带动着过往。过往的情，过往的义，过往的家国情仇，通通融入戏里，不后悔，不怨怼，只有那么些许遗憾，些许而已。
4、辞9门回忆里面的戏曲叫什么名字
辞·9门回忆 此篇灵感来自老9门短篇集，2月红篇，文中正值2月红丧妻两年的大寿之日，身处欢笑之地，却仍是只想吃1口熟悉的面汤，若过些年、再过些年，身边的友人渐渐离散，那些悲伤已不是似乎散落在房间角落，而是连呼吸都要带动着过往。 过往的情，过往的义，过往的家国情仇，通通融入戏里，不后悔，不怨怼，只有那么些许遗憾，些许而已。
5、明朝中后期，什么成为了戏剧班荟萃之地
清朝中后期（北京）成为戏剧荟萃之地。后来在（徽剧）、（汉剧）的基础上，在（“道光”或“19世纪中期”或“鸦片战争”）时期形成了1个新的剧种（京剧）。
6、4川省是不是戏曲起源之地
不是，中国戏曲主要是由民间歌舞、说唱和滑稽戏3种不同艺术形式综合而成。它起源于原始歌舞。著名的戏曲种类有：昆曲、坠子戏、粤剧、淮剧、川剧、秦腔、沪剧、晋剧、汉剧、河北梆子、河南越调、河南坠子、湘剧、湖南花鼓戏等。南戏，是中国戏曲最早的表现形式，它形成于南北宋之交的浙江温州。元代，是中国戏曲史的1种重要时期。
