古代戏曲中的人物有哪些？安卓壁纸中国风戏曲人物谁拍的
1、古代戏曲中的人物有哪些？
。
2、安卓壁纸中国风戏曲人物谁拍的
这个你可以在电脑上面去查。
3、我国3个主要戏曲的名称及代表人物
如果要说3个戏曲剧种名和代表人物，我觉得应该是：京剧-梅兰芳，越剧-袁雪芬，黄梅戏-严凤英 看到之前的回复有提到“戏曲3鼎甲”。但实际上所谓的“戏曲3鼎甲”是极端豫剧迷捏造出来的内容，大概是2013年左右，他们捏造了这个概念，篡改百度百科戏曲类词条，甚至进入插入式的操作：凡是和戏曲有关的百科词条，就在具体内容中插入这个概念，甚至引起了编辑战——我是喜好编辑戏曲词条的百度百科科友，当年亲身经历印象深刻！后来，百科针对编辑战裁决，最终使得这个概念从百度百科的词条中彻底消失。但是互动百科之类依旧保留错误内容，故而流毒至今。
4、我国3个主要戏曲的名称及代表人物
如果要说3个戏曲剧种名和代表人物，我觉得应该是：京剧-梅兰芳，越剧-袁雪芬，黄梅戏-严凤英 看到之前的回复有提到“戏曲3鼎甲”。但实际上所谓的“戏曲3鼎甲”是极端豫剧迷捏造出来的内容，大概是2013年左右，他们捏造了这个概念，篡改百度百科戏曲类词条，甚至进入插入式的操作：凡是和戏曲有关的百科词条，就在具体内容中插入这个概念，甚至引起了编辑战——我是喜好编辑戏曲词条的百度百科科友，当年亲身经历印象深刻！后来，百科针对编辑战裁决，最终使得这个概念从百度百科的词条中彻底消失。但是互动百科之类依旧保留错误内容，故而流毒至今。
5、戏曲人物身上穿的衣服统称是什么?
要说稀奇人物，身上穿的衣服统称叫什么？ 统称叫，戏，装，也叫，行，头 这两个是过去的普遍用语，你说对不对呀？ 只有现在也是这么，说法的，嗯。
6、戏曲人物中生末净旦丑的造型特点是什么
中国传统戏曲的脸谱，是演员面部化妆的1种程式。1般应用于净、丑两个行当，其中各种人物大都有自己特定的谱式和色彩，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。因而，脸谱被誉为角色“心灵的画面”。 京剧1般用油彩化妆，比较难卸下。 脸谱的演变和发展，不是某个人凭空臆造的产物，而是戏曲 艺术家 们在长期艺术实践中，对生活现象的观察、体验、综合，以及对剧中角色的不断分析、判断，作出评价，才逐步形成了1整套完整的艺术手法。 据史料记载，脸谱系由 唐朝 乐舞 大面 （传统戏曲角色行当之1，是京剧和某些地方戏中净的别称）所戴面具和 参军戏 副净的涂面逐渐演变而来。 中国戏曲理论家 翁偶虹 曾撰文说：“ 中国戏曲脸谱 ，胚胎于上古的图腾，滥觞于春秋的傩祭，孽乳为汉、唐的代面，发展为宋、元的涂面，形成为明、清的脸谱。在戏曲形成之后，脸谱与面具仍然交替使用。最明显的 贵州 的‘地戏’， 江西 、 安徽 的‘ 傩戏 ’， 西藏 的‘ 藏戏 ’，无论 生旦净丑 ，都戴面具，每剧多至百余，少者亦须数十。‘南昆’里的神仙鬼怪，1般均戴面具，并不勾画脸谱。京剧是具有全国性的大剧种，大量发展脸谱，可是加官、财神、魁星、土地、雷公，仍戴面具。从脸谱、面具的混合使用与脸谱谱式的由简至繁，可以看出中国戏曲累递发展的轨迹。” 京剧脸谱与京剧表演艺术1样，是和演员1起出现在舞台上的活的艺术。京剧在中国戏曲史上，虽只有2百余年的历史，但与其他戏曲相比，它发展快，流传广，深受人民群众的喜爱，有广泛的群众基础。因此，京剧脸谱在 中国戏曲脸谱 中具有特殊的地位。 京剧脸谱是1种写意和夸张的艺术，常以蝙蝠、 燕翼 、蝶翅等为 图案 勾眉眼面颊，结合夸张的鼻窝、嘴窝来刻画面部的表情。开朗乐观的脸谱总是舒眉展眼，悲伤或暴戾的脸谱多是 曲眉 合目。勾画时以“鱼尾纹”的高低曲直来反映年龄，用“法令纹”的上下开合来表现气质，用“印堂纹”的不同图案象征人物性格。 京剧脸谱 ，是具有民族特色的1种特殊的化妆方法。由于每个 历史人物 或某1种类型的人物都有1种大概的谱式，就像唱歌、奏乐都要按照乐谱1样，所以称为“脸谱”。关于脸谱的来源，1般的说法是来自假面具。 京剧脸谱，是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物为采用某些色彩的。红色的脸谱表示忠勇义烈，如关羽、 姜维 、 常遇春 ；黑色的脸谱表示刚烈、正直、勇猛甚至鲁莽，如包拯、 张飞 、 李逵 等；黄色的脸谱表示凶狠残暴，如 宇文成都 、 典韦 ；蓝色或绿色的脸谱表示1些粗豪暴躁的人物，如 窦尔敦 、 马武 等；白色的脸谱1般表示奸臣、坏人，如曹操、 赵高 等。 京剧脸谱的色画方法，基本上分为3类： 揉脸 、 抹脸 、 勾脸 。脸谱最初的作用，只是夸大剧中角色的5官部位和面部的纹理，用夸张的手法表现剧中人的性格、心理和生理上的特征，以此来为整个戏剧的 情节 服务，可是发展到后来，脸谱由简到繁、由粗到细、由表及里、由浅到深，本身就逐渐成为1种具有民族特色的、以人的面部为表现手段的图案艺术了。古印度梵剧 古印度梵剧的表演角色共分5种： 1）男主角， 梵语 译音为拏耶伽。 2）女主角，梵语译音为拏依伽。 3）丑行类男配角，梵语译音为毗都娑伽，此类角色往往扮成婆罗门人的样子，多为主人之帮闲，专以俗语打诨插科。 4）家僮类男配角，梵语译音为毗答。 5）侍女类女配角，梵语译音为都陀。宋金杂剧院本 无独有偶，元 夏庭芝 在《青楼集》中论及我国 宋金杂剧 院本的角色时就明确指出：“院本始作，凡5人：1曰副净……1曰副末……1曰引戏……1曰末泥，1曰装孤……杂剧则有旦，末。旦本女人为之，名妆旦色；末本男子为之，名末尼。”元 陶宗仪 在《辍耕录》中将宋金杂剧院本中的这5种角色及表演称为“5花爨弄”。虽然我们现在还难有充足的史料论断古印度梵剧中的5种角色与宋金杂剧院本中的“5花爨弄”同出1辙，但是，古印度梵剧中的拏耶伽、拏依伽、毗都娑伽、毗答等角色与中国古典戏曲中的生（正未）、旦（正旦）、净（丑）、末等角色在行当特征及表演职能等方面几乎1致。而且，中国 古典戏曲 中的末、旦这两种角色称谓的来源和古印度戏剧相关联的某些姊妹艺术形式有着勿庸置疑的难解之缘。旦 旦，作为1种表演者的称谓始见于西汉桓宽的《 盐铁论 》中所述的“奇虫胡妲”1句。“胡妲”，即胡之妲，这就初步道明了“妲”的... 。
