谁能推荐一下几首古代音乐，戏曲与现代音乐结合的歌？谁能推荐一下几首古代音乐，戏曲与现代音乐结合的歌？

1、谁能推荐1下几首古代音乐，戏曲与现代音乐结合的歌？

含有中国古代戏曲元素和现代音乐结合的歌曲有《情怨》，《家风》，《国色天香》，《盖世英雄》，《花田错》。

1、《情怨》这首歌，是1996年刘欢应邀为23集电视连续剧《胡迅宴雪岩》创作的片尾曲。作词作曲和演唱者都是刘欢。歌词：每1次无眠，你都浮现你驾你的小船，云里雾间每1次危难，你都相援你无私的体贴，暖我心田多少年情不断，多么想抱你怀间过眼的红颜风吹云散，唯有你的双眼映我心间相爱人最怕有情无缘，常相思却不能常相依恋放眼望天水蓝，你就在天水之间这绵绵情怨今又重现

2、《家风》由家黄石、秦阳作词，孟文豪作曲，汤非演唱歌曲。歌词：修身，齐家治国，平天下修身，齐家治国，平天下德是祖传1本书，孝是子孙1杯茶仁是滚烫1颗心，礼是亲热1句话1句话，江河浩荡有源头修身正己始于家，始于家千门万户家风好，门庭光耀国家强大，千秋万代家风好福寿绵长泽被，泽被天下学是桌上1支笔，诚是窗前1束花勤是手上1把茧，志是胸中1幅画1幅画，雄鹰展翅在天高建功立业成于家，成于家千门万户家风好，门庭光耀国家强大，千秋万代家风好福寿绵长泽被，泽被天下千门万户家风好，门庭光耀国家强大，千秋万代家风好福寿绵长泽被，泽被天下福寿绵长泽被天下

3、《国色天香》是2014年1月9日天津卫视携手李玉刚打造的1首主题曲。作词是孙铁麟，作曲是袁惟仁和陈彤，编曲是袁惟仁，演唱是李玉刚。歌词：月初升，伶人上妆我描眉，凤冠配霓裳水袖轻舞长歌似酒香，长歌似酒香夜未央，胡琴声扬弦温热，人聚月倚墙1阕曲弹出多少真相，国色天香满堂红，名角登场我整装，铠甲配银枪十8般武艺威风亮相，云漫天搏风击浪，战鼓擂喊声震天响，刀光剑影里荡气回肠情不知所起，1往而深牡丹亭青红黄粉蓝白黑色，跟着我向剧院而去因为我需要去听伟大的传统音乐，它是什么样？先来鞠个躬。声音点燃1切，连麦克风都会泣血，李玉刚的歌宛如Puzo在此我想好好地融入其中，于是我戴上面具把敌人吓走我走上舞台演个角色，妆容胜似武术家，我让自己融入节奏然后用说唱来段表演亩神银，你便去告诉大家这是文化遗产这是Puzo他们说落幕就是散场，我却忍不住1直思量他们说旧戏文已泛黄，我却当作是国色天香我却当作是国色天香

4、2005年的《盖世英雄》作为王力宏发行量最高的专辑的同名主打歌，《盖世英雄》无疑是宏迷们心中的经典之作。这首歌的作词作曲演唱都是王力宏。歌词：ye come on come on，大家1起说1次盖世英雄到来，迫不及待看见我的未来对什么都看开，盖世英雄真的到来盖世英雄到来，迫不及待看见我的未来对什么都期待，盖世英雄站上舞台世界是舞台 yo我出门儿了载4个哥儿们儿，镀瞎昌铬轮框2十4寸今晚我的目的明确，带chinked-out到全世界加入了京剧昆曲，hip-hop进入新的格局新的突破新的曲风，才有新的盖世英雄把收音机开最大声，听见的声音又是武生道白的共鸣又最流行，要 模仿 他 真的是不容易他的唱法独1无2，这种艺术属1属2希望帮全世界的华人，唱出大家的心声迫不及待看见我的未来，对什么都看开盖世英雄真的到来 盖世英雄到来，迫不及待看见我的未来对什么都期待，盖世英雄站上舞台 世界是舞台 yo迫不及待看见我的未来，对什么都看开盖世英雄真的到来 盖世英雄到来，迫不及待看见我的未来对什么都期待，盖世英雄站上舞台yo~ 1位盖世英雄要上台了 ，欧阳靖你在哪儿 yeswitch it up，唔使问你实同意做英雄系不容易，but yo ,you aint gotta take it from mejust listen close to 李老师，let's go盖世英雄到来，世界是舞台 yo盖世英雄到来，迫不及待看见我的未来对什么都看开，盖世英雄真的到来盖世英雄到来，迫不及待看见我的未来对什么都期待，盖世英雄站上舞台 世界是舞台 yo迫不及待看见我的未来，对什么都看开盖世英雄真的到来 盖世英雄到来，迫不及待看见我的未来对什么都期待，盖世英雄站上舞台世界是舞台 yo

5、《花田错》是王力宏演唱的1首歌曲，由王力宏作曲并编曲，陈镇川作词，收录在王力宏2005年发行的专辑《盖世英雄》中。歌词：夜好深了，纸窗里怎么亮着那不是，彻夜等候你为我点的烛火，不过是1次邂逅，红楼那1场梦我的山水，全部退色像被大雨洗过，杯中景色鬼魅忘了我是谁，心情就像夜凉如水手里握着蝴蝶杯，单飞不醉不归，花田里犯了错说好，破晓前忘掉花田里犯了错，拥抱变成了煎熬，花田里犯了错犯错...，像迷恋镜花水月的无聊花田里犯了错，请原谅我多情的打扰，醉怎么会喝醉，美因为你的美，爱匆匆1瞥不过点缀飞，看大雪纷飞却再也找不回，被白雪覆盖那些青翠当，时空成为拥有你唯1条件，我....又醉琥珀色的月，结成了霜的泪我会记得这段岁月，花田里犯了错说好，破晓前忘掉花田里犯了错，拥抱变成了煎熬，花田里犯了错犯错...，像迷恋镜花水月的无聊花田里犯了错，请原谅我多情的打扰，Rap花田里犯了错，说好破晓前忘掉，花田里犯了错拥抱，变成了煎熬花田里犯了错，犯错...像迷恋镜花水月的无聊，花田里犯了错请，原谅我多情的打扰。

2、谁能推荐1下几首古代音乐，戏曲与现代音乐结合的歌？

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3、甘肃省天水市秦安县、风土人情和经济发展。

秦安小曲 00原系牌子曲类的民间曲艺。相传早期形成于明代万历年间，清末已达兴盛时期，主要流掘御行于天水的秦安、清水1带。 00小曲判亩岩主要分花腔与老腔两大类。花腔的词曲格式、演唱与演奏形式以及调式与陕西眉户十分相近，老腔明显地保留着浓郁的地方特色，小曲以当地民间方言演唱，只唱无白；器乐主要以水子敲击节奏，以3弦随腔伴奏，既可演唱情节简单的散曲小段，又能演唱内容比较复杂的民间传说和历史故事。 00小曲在秦安已经走过了500多年的沧桑岁月，500多年来，它记载和传唱着成纪人的情怀和心声，见证着高原小城的喜怒哀乐和今昔变迁．可以说小曲造就了秦安温文尔雅的独特性格，提升了小城的文化品位，它是秦安人的1部心灵史． 00小曲的诞生，与1个曾是3甲进士的秦安文人休戚相关，这个人就是官至山东，河南巡抚副都御史，墨传4海的胡缵宗。《甘肃新通志》载，明弘治2年(1499年)，胡缵宗在他19岁时首创“46越调”《玉腕托帕》，成为秦安小曲的开山鼻祖． 00文士秀才的垂青，让秦安小曲在明清和民国时期出尽了风头。清代张思诚创作的《小登科》，《昭君出番》，李文赞创作的《闺怨》、《想情郎》等，都是当时红了又红的剧目。秦安小曲还有1种不同于上面所述这些“老调”的流派，叫“花调”，是清末由陕西传人秦安的，俗称“土眉户”。它融进了秦安方言和当地民歌的曲调，适宜抒情，不强调剧情，所以更像是秦安的民歌，流行在村头道口，是普通老百姓抒唱悲欢，传情达意的喉嗓． 00文艺专家们也认为秦安小曲“音调高而不炸，节奏紧而不急，变化多而不乱，起迭繁而不硬”，旋律迂回，1波3叹，色彩明朗，极尽灵巧。 00解放后，小曲作为文化遗产，得到了有效的抢救、保护和挖掘。许多秦安艺人尝试着创新小曲，1979年成功移植《梁山伯与祝英台》，使秦安小曲搬上了兰州、天水的戏曲舞台，此后陆续移植的《楼台会》，《双蜀记》等，进1步提升了秦安小曲的艺术品味。2003年11月，由曹锐等人编导的现代小曲剧《莺莺拷红》，《村官浪漫曲》，《生曰》，《情系学子》等在兰州；天水、秦安巡回演出，在全省的小戏小品调演中不断夺魁拆桂，在特色文化大省宣传周中唱了主角，唱出了秦安小曲与时俱进，呕歌主旋律的时代强音，如今，秦安小曲已经拥有1支相对稳定的剧作家，编导和演职人员队伍，实现了1系列理论和实践经验的成功积累，并出版发行了《秦安小曲集成》． 00天水乡村婚俗 00天水旧时婚姻有男女合8字、看亲、定婚、谢恩、追节、讨茶、拜堂、闹房、回门、转3之俗套。 00建国后，乡村男女到法定岁数，1般是自愿找对象。经介绍人说合，双方同意后择日定婚。男方送女方简单的成双的礼物和衣服，并在女方家举行宴会商定结婚吉日。再办结婚证，办置结婚用品，收拾新房，墙上贴喜字，门口贴喜联。个别县乡请来民乐吹打助兴。给介绍人送烟酒以示道谢。女方准备陪嫁，男方则给女方送1定的彩礼。 00结婚之日，男方来人接新娘，还要给守新娘者给小费。娘家人和邀请参加婚礼之亲友，从女方处车载至男方家，看新房。家宴多为自设，仪式由司仪主持，新郎新娘穿礼服待客，给客人斟敬喜酒。偶有恶作剧者在酒席上取闹，将两亲家脸用黑墨涂如包公，引宾客发笑。夜晚还要闹新房，待客人散尽，撒帐图喜庆之物。结婚第3天女方要转娘家，续度蜜月。操办结婚喜事总称“红干事”。 00武山旋鼓 00俗称“羊皮鼓”、“点高山”，流传于武山1带。鼓面以铁圈蒙上羊皮而成，形如团扇，皮上绘有花纹图案，下置1柄，缀以铁环或小铜镲，用藤条敲击鼓面，并震动铁环作响。表演时，由舞者左手持鼓，右手拿鼓鞭，或击打鼓心，或环敲鼓边，边敲边舞。鼓点变化多端，舞蹈动作粗犷，旋转自如。表演队伍少则十几人，多则上百人或上千人。旋鼓表耐圆演每年农历4月开始，以村为单位，汇集4乡8村进行赛鼓联欢，直到5月端阳节方结束，现已成为当地群众喜闻乐见的民俗活动。它曾在西交会和中国艺术节等大型艺术表演中屡展西部风姿。 00天水的朝山会与打夹板 00天水古有的朝山会实质上形同民间庆典，而打夹板是祭神古乐的延续。清嘉庆年间，因为祭罗玉河水神，朝山会才于每年正月初9确定下来，规模越来越大。 00打夹板是今天伏羲文化艺术节活动的传统节目，成为1组全省乃至全国古老又独特的舞乐。夹板用红椿或槐木制成。天水朝山会所用的夹板约有1尺5寸长。正月初9这天，打夹板人1身古趣服装，头戴“1把抓”的小帽，身穿青色大襟长布衫，腰系蓝布带，压着1面揭起的衫角，裤腿扎绑，脚登青布鞋。打夹板过程中，附有旋转的舞技，具有刚劲的秦风，噼啪作响的夹板谐伴鼓、钹、锣、箫、唢呐等民族吹打，更显得粗犷肃穆，表现出深遂悠远的古风。

4、天水市戏曲学会如何联系？如何能联系到黄庆诚会长？

天水市戏曲学会是由黄庆诚创办的。天水市戏曲学会秘书处设在天水同仁医院。

5、秦腔有什么代表性的戏曲

你的问题有些不对，秦腔应该是中国戏曲中的1份子，它的相关情况请看下面的部分，但愿能帮上你的忙： 秦腔又称乱弹，源于西秦腔，流行于我国西北地区的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地，又因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”（因以梆击节时发出“恍恍”声）。明末无名氏《钵中莲》传奇中使用了〔西秦腔2犯〕的曲牌，故知其源于甘肃。甘肃古称西秦，故名之。清康熙时，陕西泾阳人张鼎望写《秦腔论》，可知秦腔此时已发展为成熟期。待到乾隆年间，魏长生进京演出秦腔，轰动京师。对各地梆子声腔的形成有着直接影响。 秦腔唱腔为板式变化体，分欢音、苦音两种，前者长于表现欢快、喜悦情绪；后者善于抒发悲愤、凄凉情感。依剧中情节和人物需要选择使用。板式有慢板、2

6、代板、起板、尖板、滚板及花腔，拖腔尤富特色。主奏乐器为板胡，发音尖细清脆。 秦腔的表演朴实、粗犷、细腻、深刻，以情动人，富有夸张性。脚色行当分为4生、6旦、2净、1丑，计13门，又称“十3头网子”，表演唱做并佳。辛亥革命后，西安成立了易俗社，专演秦腔，锐意改革，吸收京剧等剧种的营养，唱腔从高亢激昂而趋于柔和清丽，既保存原有风格，又融入新的格调。 秦腔因其流行地区的不同，衍变成不同的流派：流行于关中东部渭南地区大荔、蒲城1带的称东路秦腔（即同州绑子，也叫老秦腔、东路梆子）；流行于关中西部宝鸡地区的凤翔、岐山、陇县和甘肃省天水1带的称西路秦腔（又叫西府秦腔、西路梆子）；流行于汉中地区的洋县、城固、汉中、沔县1带有汉调恍恍（实为南路秦腔，又叫汉调秦腔、桄桄戏）；流行于西安1带的称中路秦腔（就是西安乱弹）。其中的西路入川后成为梆子；东路在山西为晋剧，在河南为豫剧，在河北成为梆子，所以说秦腔可以算是京剧、豫剧、晋剧、河北梆子这些剧目的鼻祖。各路秦腔因受各地方言和民间音乐影响，在语音、唱腔、音乐等方面，都稍有差别。近5十年来，东、西、南3路秦腔的发展趋于停滞，有被中路秦腔取而代之的趋势。 秦腔所演的剧目，据现在统计约3千个，多是取才于“列国”、“3国”、“杨家将”、“说岳”等说部中的英雄传奇或悲剧故事，也有神话、民间故事和各种公案戏。它的传统剧目丰富，已抄存的共2748本。 秦腔的优秀演员，除清代的名冠南北的大艺术家魏长生外，还有被誉为花部4美的王湘云、陈媄碧（良官）和渭南派的申祥麟，同州派的栾小惠，周至派的桃琐儿，长安派的岳色子等。光绪中后期有润润子、玉喜儿、陈雨农、党甘亭、赵杰民、李云亭（麻子红）、刘立杰（木匠红）、王文鹏等。辛亥革命以来，有名丑马平民，名小生苏哲民、苏育民，名旦刘箴俗（有与欧阳予倩“并驾齐驱”之誉）、王天民（人称“西北梅兰芳”）、李正敏（人称“秦腔正宗”）、何振中、宋尚花等。名净田德年和名须生何家颜、耿善民、张锁中、刘毓中、刘易平等。特别是秦腔表演艺术家陈雨农、王文鹏、党甘亭、李正敏、王天民、刘毓中，以及原“3意社”的编修李逸笙、苏哲民等人，在唱腔、表演、化妆造型等方面都有创新.。

6、天水风土人情

天水位于甘肃东南部，自古是丝绸之路必经之地和兵家必争之地，全市横跨长江、黄河两大流域，新欧亚大陆桥横贯全境。至2013年天水辖武山、甘谷、秦安、清水、张家川回族自治县5县和秦州、麦积两区。天水有国家和省、市级重点保护文物296处，国内唯1有伏羲塑像的天水伏羲庙，中国4大石窟之

1、号称“东方雕塑馆”的麦积山石窟，还有其他大小石窟6处。天水是华夏文明和中华民族的重要发源地，国家历史文化名城，享有羲皇故里、娲皇故里、轩辕故里的荣誉，羲皇始创8卦，天水被誉为“易学之都”。伏羲文化、轩辕文化、大地湾文化、先秦文化、3国文化、石窟文化、易学等博大精深。天水也是中国县制初始地，天水市甘谷县具有华夏第1县的美誉，著名3国人物姜维就诞生于此。2500年的春秋古柏映衬着这座古老的城市，天水8千年的历史文化谱写了中华文明的序曲，古城天水誉为“历史古城”，天水全球华人寻根祭祖圣地。秦安小曲 原系牌子曲类的民间曲艺。相传早期形成于明代万历年间，清末已达兴盛时期，主要流行于天水的秦安、清水1带。 小曲主要分花腔与老腔两大类。花腔的词曲格式、演唱与演奏形式以及调式与陕西眉户十分相近，老腔明显地保留着浓郁的地方特色，小曲以当地民间方言演唱，只唱无白;器乐主要以水子敲击节奏，以3弦随腔伴奏，既可演唱情节简单的散曲小段，又能演唱内容比较复杂的民间传说和历史故事。 小曲在秦安已经走过了500多年的沧桑岁月，500多年来，它记载和传唱着成纪人的情怀和心声，见证着高原小城的喜怒哀乐和今昔变迁.可以说小曲造就了秦安温文尔雅的独特性格，提升了小城的文化品位，它是秦安人的1部心灵史. 小曲的诞生，与1个曾是3甲进士的秦安文人休戚相关，这个人就是官至山东，河南巡抚副都御史，墨传4海的胡缵宗。《甘肃新通志》载，明弘治2年(1499年)，胡缵宗在他19岁时首创“46越调”《玉腕托帕》，成为秦安小曲的开山鼻祖. 文士秀才的垂青，让秦安小曲在明清和民国时期出尽了风头。清代张思诚创作的《小登科》，《昭君出番》，李文赞创作的《闺怨》、《想情郎》等，都是当时红了又红的剧目。秦安小曲还有1种不同于上面所述这些“老调”的流派，叫“花调”，是清末由陕西传人秦安的，俗称“土眉户”。它融进了秦安方言和当地民歌的曲调，适宜抒情，不强调剧情，所以更像是秦安的民歌，流行在村头道口，是普通老百姓抒唱悲欢，传情达意的喉嗓. 文艺专家们也认为秦安小曲“音调高而不炸，节奏紧而不急，变化多而不乱，起迭繁而不硬”，旋律迂回，1波3叹，色彩明朗，极尽灵巧。 解放后，小曲作为文化遗产，得到了有效的抢救、保护和挖掘。许多秦安艺人尝试着创新小曲，1979年成功移植《梁山伯与祝英台》，使秦安小曲搬上了兰州、天水的戏曲舞台，此后陆续移植的《楼台会》，《双蜀记》等，进1步提升了秦安小曲的艺术品味。2003年11月，由曹锐等人编导的现代小曲剧《莺莺拷红》，《村官浪漫曲》，《生曰》，《情系学子》等在兰州;天水、秦安巡回演出，在全省的小戏小品调演中不断夺魁拆桂，在特色文化大省宣传周中唱了主角，唱出了秦安小曲与时俱进，呕歌主旋律的时代强音，如今，秦安小曲已经拥有1支相对稳定的剧作家，编导和演职人员队伍，实现了1系列理论和实践经验的成功积累，并出版发行了《秦安小曲集成》. 天水乡村婚俗 天水旧时婚姻有男女合8字、看亲、定婚、谢恩、追节、讨茶、拜堂、闹房、回门、转3之俗套。 建国后，乡村男女到法定岁数，1般是自愿找对象。经介绍人说合，双方同意后择日定婚。男方送女方简单的成双的礼物和衣服，并在女方家举行宴会商定结婚吉日。再办结婚证，办置结婚用品，收拾新房，墙上贴喜字，门口贴喜联。个别县乡请来民乐吹打助兴。给介绍人送烟酒以示道谢。女方准备陪嫁，男方则给女方送1定的彩礼。 结婚之日，男方来人接新娘，还要给守新娘者给小费。娘家人和邀请参加婚礼之亲友，从女方处车载至男方家，看新房。家宴多为自设，仪式由司仪主持，新郎新娘穿礼服待客，给客人斟敬喜酒。偶有恶作剧者在酒席上取闹，将两亲家脸用黑墨涂如包公，引宾客发笑。夜晚还要闹新房，待客人散尽，撒帐图喜庆之物。结婚第3天女方要转娘家，续度蜜月。操办结婚喜事总称“红干事”。 武山旋鼓 俗称“羊皮鼓”、“点高山”，流传于武山1带。鼓面以铁圈蒙上羊皮而成，形如团扇，皮上绘有花纹图案，下置1柄，缀以铁环或小铜镲，用藤条敲击鼓面，并震动铁环作响。表演时，由舞者左手持鼓，右手拿鼓鞭，或击打鼓心，或环敲鼓边，边敲边舞。鼓点变化多端，舞蹈动作粗犷，旋转自如。表演队伍少则十几人，多则上百人或上千人。旋鼓表演每年农历4月开始，以村为单位，汇集4乡8村进行赛鼓联欢，直到5月端阳节方结束，现已成为当地群众喜闻乐见的民俗活动。它曾在西交会和中国艺术节等大型艺术表演中屡展西部风姿。 天水的朝山会与打夹板 天水古有的朝山会实质上形同民间庆典，而打夹板是祭神古乐的延续。清嘉庆年间，因为祭罗玉河水神，朝山会才于每年正月初9确定下来，规模越来越大。 打夹板是今天伏羲文化艺术节活动的传统节目，成为1组全省乃至全国古老又独特的舞乐。夹板用红椿或槐木制成。天水朝山会所用的夹板约有1尺5寸长。正月初9这天，打夹板人1身古趣服装，头戴“1把抓”的小帽，身穿青色大襟长布衫，腰系蓝布带，压着1面揭起的衫角，裤腿扎绑，脚登青布鞋。打夹板过程中，附有旋转的舞技，具有刚劲的秦风，噼啪作响的夹板谐伴鼓、钹、锣、箫、唢呐等民族吹打，更显得粗犷肃穆，表现出深遂悠远的古风。